Dès l’aube, l’Aïd commence par une forte symbolique. Les fidèles se dirigent vers les mosquées et les msallah, ces espaces ouverts où la communauté se rassemble pour la grande prière. Avant les visites, avant les repas, avant toute manifestation sociale, il y a ce moment où la foi devient visible. Les takbîrât, repris à l’unisson, installent une atmosphère singulière. La fête ne s’ouvre pas par l’abondance mais par la reconnaissance. La khotba de l’Aïd publiée sur le portail Habous commence précisément par ces formules de glorification.

Dans le cas marocain, cette scène prend une densité particulière. Elle s’inscrit dans le cadre de l’Imarat al-Mouminine, qui donne au rite une profondeur institutionnelle et symbolique. L’annonce officielle précise que le Roi Mohammed VI, Amir Al-Mouminine, accomplit la prière de l’Aïd Al-Fitr à la mosquée Ahl Fès à Rabat. La prière devient alors plus qu’un rite : un moment où la communauté se reconnaît dans une même ferveur spirituelle, une même continuité et une même cohésion nationale.

Mais cette élévation ne précède pas tout. Avant la prière, un autre geste s’impose : la zakat al-fitr. Au Maroc, le Conseil supérieur des oulémas en a fixé le montant pour 1447/2026 à 25 dirhams par personne, avec possibilité de donner davantage. En France, le CFCM a retenu 9 euros. Au-delà des montants, l’essentiel est dans l’ordre du rite : cette aumône doit être versée avant la prière, afin que personne ne soit laissé à l’écart de la joie commune.

C’est ici que se révèle la structure profonde de l’Aïd : invocation, don, prière, rencontre. Cette séquence n’est pas un enchaînement formel, mais une pédagogie. Le Ramadan a exercé l’âme à la retenue ; l’Aïd vient éprouver ce que cette discipline a produit. A-t-elle renforcé le sens du lien ? A-t-elle rendu plus attentif à autrui ? A-t-elle transformé la foi en responsabilité visible ? La fête ne rompt pas avec le mois écoulé ; elle en vérifie la portée.

Après la prière et le sermon, le mouvement se déplace vers le social. Les familles se visitent, les proches se retrouvent, les aînés sont honorés. Mais au Maroc, ce moment dépasse la convivialité. Il devient un temps de réconciliation. Des tensions s’apaisent, des distances se réduisent, des relations se reconnectent. La spiritualité du Ramadan se prolonge dans la capacité à réparer. L’Aïd ne se contente pas de célébrer ; il restaure le lien.

La force du rite tient à cette cohérence. Il ne sépare pas le spirituel du social. Il organise un passage : de l’adoration à la solidarité, de la solidarité à la communauté, de la communauté à la réparation. C’est en cela qu’il produit du commun.

Cette logique se prolonge naturellement dans la diaspora marocaine. En France comme ailleurs, la prière collective du matin, la zakat al-fitr, les visites, les appels et les gestes de pardon permettent de reconstituer un espace de cohésion dans des contextes d’émigration. Loin du Maroc, le rite ne s’affaiblit pas ; il se resserre autour de ses fonctions essentielles : rassembler, transmettre, maintenir le lien. Le fait que le Maroc et le CFCM aient retenu la même date en 2026 renforce encore cette continuité symbolique.

Pour les Marocains de l’étranger, l’Aïd devient souvent un moment de transmission. Les enfants y apprennent, par les gestes plus que par les discours, une manière marocaine d’habiter la foi : dignité de la prière, centralité du don, importance des visites, valeur du pardon. Le rite devient mémoire active. Il relie des individus dispersés à un même horizon.

Ainsi compris, l’Aïd al-Fitr apparaît comme une scène condensée du modèle marocain. Il articule la gratitude, la solidarité et la cohésion sans les dissocier. Il relie le spirituel au social, le territoire à sa diaspora, le rite à la responsabilité.

Au fond, l’Aïd dit une chose simple : une société ne tient pas seulement par ses institutions, mais aussi par sa capacité à remercier, à partager, à réparer ses liens et à transmettre un sens commun.

Au Maroc comme dans la diaspora en France, l’Aïd al-Fitr reste ce moment où la foi devient lien, et où le lien devient force collective.

Le CFCM a également indiqué que le vendredi 20 mars 2026 sera le jour de l’Aïd El Fitr.

 À cette occasion, le CFCM « adresse ses meilleurs vœux à l’ensemble des musulmans de France et leur souhaite un mois de recueillement, de quiétude, de solidarité et de partage ».

Zakat El Fitr : 9 euros par personne

 L’aumône obligatoire, Zakat El Fitr, due par chaque famille musulmane, est fixée cette année à 9 euros par personne, selon le CFCM.

Ce montant, calculé conformément aux règles religieuses, prend en compte les moyens du donateur ainsi que les besoins du bénéficiaire. Toutefois, il existe des divergences légitimes sur l’évaluation du montant de cette aumône, généralement comprise entre 7 et 12 euros.

Chaque fidèle peut s’acquitter de la somme préconisée par son autorité religieuse de référence.

La Zakat El Fitr est destinée aux personnes démunies. Il est recommandé d’en faire bénéficier les nécessiteux de son lieu de résidence, mais si besoin, elle peut être envoyée ailleurs. Son versement, qui intervient généralement à la fin du mois de Ramadan, peut toutefois être effectué dès son premier jour.

Dispenses du jeûne

Concernant la pratique du jeûne, le CFCM rappelle que la tradition prévoit des dispenses pour les personnes dont l’état de santé ou la situation ne leur permet pas de jeûner. Sont notamment concernés : les personnes âgées, les malades, les femmes enceintes ou allaitantes, les voyageurs,…

« Aussi, il est recommandé de consulter son médecin traitant en amont afin d’obtenir un avis médical et d’agir en conséquence », précise l’institution religieuse.

L’aumône compensatoire (Fidya)

Les personnes qui ne sont pas en mesure de rattraper les jours de jeûne manqués pour incapacité permanente de jeûner (maladies chroniques, âge avancé, … ) sont dans certains cas amenées à verser une aumône de compensation (fidya), au profit de celles et ceux qui sont dans le besoin.

Selon l’avis juridique pris comme référence par la personne concernée, le montant de cette aumône, par jour manqué, peut varier entre l’équivalent de Zakat El Fitr ( soit entre 7 et 12 euros), de sa moitié ( soit entre 3,5 et 6 euros) ou de son quart ( soit entre 2 et 3 euros).

Dans tous les cas, le CFCM recommande à chacune et à chacun de suivre l’avis qui lui semble correspondre le mieux à sa situation.

Destination de Zakat El Fitr et la Fidya

 La collecte et la distribution de la Zakat et de la Fidya peuvent être confiées à une association caritative. Toutefois, insiste le CFCM, il est impératif de rappeler que cette aumône est exclusivement destinée aux pauvres et ne peut en aucun cas être utilisée pour financer une mosquée.

« Par souci de transparence, les mosquées collectant des fonds pour leur fonctionnement doivent en informer clairement les donateurs et tenir des caisses distinctes », souligne le CFCM.

« Par son caractère précis, le verdict du calcul est prépondérant sur la vision oculaire qui est assujettie à des erreurs et à l’imprécision », précise le CFCM dans un communiqué, soulignant que « cette année, le calcul montre que la naissance de la nouvelle lune aura lieu le 11 mai 2021 à 19h30 heure de Paris (17h30 temps universel). De ce fait, elle ne sera visible nulle part dans le monde ».

« Aussi, le mercredi 12 mai 2021 est le 30^e jour de ramadan et le jeudi 13 mai 2021 est le jour de l’Aïd El Fitr », indique-t-il.

A cette occasion, le CFCM présente « ses vœux les plus chers aux musulmans de France et élève des prières pour que ces moments de joie et de spiritualité bénéficient à tous nos concitoyens, notamment les plus démunis d’entre nous ».

S’agissant de Zakat El Fitr, le CFCM rappelle que chaque famille « doit s’en acquitter pour l’ensemble des membres de son foyer à raison de 7 euros pour chaque membre ».

Et de préciser que cette « Zakat est réservée exclusivement aux pauvres et ne peut servir, par exemple, d’aide à une mosquée. Pour éviter toute confusion, les mosquées qui saisissent cette occasion pour collecter des fonds pour leur fonctionnement doivent en informer les donateurs ».

Quant à la prière de l’Aïd El Fitr, « celle-ci peut s’accomplir individuellement ou collectivement chez- soi ou dans une mosquée. Lorsqu’elle est organisée dans une mosquée et compte tenu du nombre important de fidèles qui s’y rendent », tient à souligner le CFCM.

 » Malgré les annonces faites sur la sortie éminente et progressive du confinement, les musulmans de France ne doivent pas relâcher leur vigilance dont ils ont admirablement fait preuve depuis le début de la pandémie », prévient-il, invitant les familles à éviter les grands repas familiaux, les embrassades et les accolades.