»Le Royaume a mis en place une politique multidimensionnelle et intégrée pour lutter contre la radicalisation qui repose sur les piliers de prévention, à travers la structuration du champ religieux, et de sécurité’’, a affirmé à la MAP l’auteur de l’ouvrage, Marco Baratto.

Dans le souci de préserver le référentiel religieux du Maroc, basé sur la modération, l’ouverture et la tolérance, et de prémunir le Royaume contre l’extrémisme violent, le Maroc mène inlassablement, sous le leadership de SM le Roi Mohammed VI, des efforts continus pour immuniser le champ religieux contre toute dérive, a souligné l’expert en dialogue interreligieux et relations internationales.

‘’Cet engagement passe notamment par la réforme des programmes d’enseignement religieux, en leur assurant une ouverture sur les autres disciplines et cultures, la qualification des imams, la valorisation du rôle de la femme et l’amélioration de sa représentation dans les structures religieuses’’, a-t-il relevé.

Sur le plan sécuritaire, la stratégie mise en place par le Maroc pour la prévention et la lutte contre le terrorisme et l’extrémisme religieux, dans le but d’éradiquer ce fléau qui menace non seulement le Maroc, mais toute la région, se base sur la vigilance, la veille et la prévention d’actes malveillants, a souligné l’écrivain.

Selon M. Baratto, l’Italie, qui se caractérise par une forte présence de la communauté musulmane, doit s’inspirer du modèle marocain, qui ne cesse de faire ses preuves, notant que le Royaume est un exemple réussi de tolérance, de coexistence et de dialogue interreligieux.

Préfacé par l’ancien ministre de la défense italien, Mario Mauro, la publication de 151 pages se décline en neuf chapitres qui retracent l’histoire de l’Islam en Italie, tout en présentant ses différentes structures, son cadre juridique et la lutte de la péninsule contre l’extrémisme.

L’ouvrage accorde une attention particulière au modèle marocain en la matière à travers deux grandes axes, à savoir la coexistence et le dialogue avec les différentes religions monothéistes, et la politique marocaine de lutte contre la radicalisation, tout en mettant en avant le chantier de restructuration du champ religieux et le rôle de l’Institut Mohammed VI pour la Formation des Imams Mourchidines et Mourchidates.

Au terme de ce grand évènement,  1000 engagements en faveur de l’égalité femmes-hommes ont été pris par les participants pour un montant de 40 milliards de dollars.

Il s’agit notamment de soutenir « les combattantes de la liberté et des droits fondamentaux» qui sont confrontées à la montée des conservatismes.

Certaines de ces combattantes, les femmes imams, ont décidé d’œuvrer à l’autonomisation des femmes dans le domaine religieux. Leur courage et leurs actions méritent d’être connues et reconnues.

• La religion, une affaire d’hommes

“Il faudrait qu’on cesse, à chaque fois qu’on cherche à justifier l’exclusion des femmes de l’espace public, du politique et du sacré, de se rabattre sur le religieux afin de cautionner toutes les discriminations” a déclaré Mme Asma Lamrabet[1], qui a dirigé le Centre des études féminines en Islam, think tank marocain. Elle a été primée pour son ouvrage « Femmes et hommes dans le Coran : Quelle égalité ? ».

La religion, quelle qu’elle soit, a toujours été une affaire d’hommes comme dans les autres religions monothéistes. L’émergence des Mourchidates, affectées dans les différentes régions du Maroc dès 2006, bouleverse cet état de fait. Les Mourchidates ont le même rôle qu’un imam, mais ne peuvent cependant diriger une prière collective, rôle qui demeure le monopole des hommes.

Ces expertes du Coran font un travail de prévention. Elles ont un rôle d’encadrement, d’orientation, d’information et de sensibilisation religieuse dans les mosquées mais aussi dans les prisons et les orphelinats où elles veillent à faire connaître l’islam.

Elles prennent soin de corriger les interprétations erronées qui conduisent à toutes sortes de dérives.

Si le leadership religieux au féminin est loin de faire l’unanimité, il a néanmoins gagné en visibilité grâce à ces imams femmes.

• Le rôle indéniable de la femme dans l’histoire de l’Islam

Bien que les femmes aient eu un rôle important dans le façonnement de l’histoire des religions monothéistes, leur engagement est souvent passé sous silence. L’histoire de l’islam regorge en effet de femmes puissantes qui, bravant tous les obstacles, sont devenues des souveraines, façonnant leur propre destin et celui de leur royaume.

Les femmes peinent pourtant encore aujourd’hui à se tailler une place de choix dans l’exécutif religieux.

• Les femmes s’approprient le savoir religieux

Le schéma traditionnel des femmes cantonnées à la sphère familiale (être mère, éduquer les enfants) est aujourd’hui largement battu en brèche. Les femmes ne se contentent plus de la sphère privée et s’émancipent personnellement et professionnellement.

En étudiant les textes sacrés, elles ont découvert que leur interprétation était tronquée : il s’agit d’une interprétation souvent patriarcale servant à légitimer des rapports sociaux qui leur confèrent un statut d’infériorité dans la société.

• Emergence d’une élite féminine de savants religieux

Alors que le corps des femmes est politisé et exploité comme un moyen de contrôle sur elles, que la société, de manière générale, croit que la sécurité des femmes n’est pas aussi importante que le droit des hommes,  l’émergence d’une élite féminine de leaders spirituels, de plus en plus visible, pourrait progressivement contribuer à remettre en question cette configuration.

L’accès au savoir religieux devient pour les théologiennes et les prédicatrices, dans les pays à majorité musulmane, la clé pour accéder à un domaine qui leur a longtemps été fermé. Elles adoptent des discours et des stratégies sur le plan individuel et collectif afin de se maintenir dans la sphère publique, tout en revendiquant leur adhésion à l’ordre social où elles demeurent la figure centrale de la vie familiale.

Elles justifient désormais leur présence dans ce secteur par leur connaissance et leur maîtrise des textes religieux. Elles oscillent entre promotion de la femme et respect de l’ordre social établi. La plupart ne s’inscrivent donc pas dans la perspective de redéfinir les rôles et les attentes, ni de contourner les restrictions que la société leur impose ou d’aller à l’encontre des résistances culturelles.

• La transmission des savoirs pour guider et orienter

Elles sont de plus en plus nombreuses à enseigner dans les établissements confessionnels et à pratiquer la prédication (da’wa) dans les espaces publics tels que les médias (TV, radio, réseaux sociaux), à l’occasion de conférences religieuses ou d’événements privés, ou encore dans les établissements scolaires et pénitentiaires. Elles écoutent et accompagnent également les femmes afin de leur permettre d’exprimer leurs préoccupations. Puisque les discours extrémistes séduisent autant les femmes que les hommes, elles sont également sollicitées pour lutter contre la radicalisation tant des femmes que des jeunes. Cela met en exergue l’action et le rôle crucial des femmes en faveur de la paix et de la sécurité.

Les ‘alimates et mourchidates du Maroc comptent parmi les pionnières.  Leur formation inclut entre autres les études islamiques, la psychologie, la sociologie, le droit musulman. Encouragées par le roi Mohammed VI, Amir al Mouminine (Commandeur des Croyants), elles contribuent à la réorganisation de la sphère religieuse et à conforter l’adhésion aux rites de l’islam malékite. La direction des prières demeure cependant l’apanage des hommes.

Cette appropriation du religieux et la visibilité des femmes en ce domaine est une tendance présente dans de nombreux pays musulmans.

• Une légitimité constamment remise en question

Appropriation des savoirs religieux, expression d’un rôle social, transmission de valeurs ou quête de visibilité dans la sphère publique sont autant de raisons qui motivent leurs engagements dans un domaine monopolisé jusqu’alors par les hommes et où leur légitimité est constamment remise en question.

Cette visibilité grandissante des femmes prédicatrices illustre les mutations en cours dans les sociétés musulmanes en général, fait d’autant plus important que l’islam est souvent représenté comme liberticide pour les femmes.

Détentrices de savoirs religieux (malgré les obstacles), parfois militantes, elles se veulent gardiennes de la foi.

Les femmes imams œuvrent à la promotion et à la diffusion d’un islam ouvert et tolérant.

En Europe et aux Etats-Unis, des théologiennes musulmanes veulent aller plus loin et prônent le lancement de mosquées inclusives et la possibilité de prêcher pour une audience mixte. Le sujet est complexe et controversé et le concept peine à être accepté parmi les fidèles.

Il est néanmoins manifeste que le rôle des femmes dans le domaine religieux est voué à perdurer et à croître.

[1] http://www.asma-lamrabet.com/articles/l-imamat-des-femmes-en-islam/

Dans ce concert des indignations, un homme se distingue tout particulièrement, Mohammed Moussaoui, l’actuel président du conseil du culte musulman. Il se caractérise à la fois par une maîtrise des enjeux de l’instant et une vision prospective des chantiers à mettre en œuvre pour lutter contre la radicalisation, le fléau premier qui décime le vivre  ensemble et encourage les fractures.

Mohammed Moussaoui est connu depuis de nombreuses années dans la galaxie de l’islam de France. Un grand connaisseur de ses enjeux, de ses contradictions , de ses limites , de ses frustrations et surtout des dangers qui le guettent et menacent de le disloquer.  Avec une personnalité forgée dans la sagesse, il a su s’imposer comme un personnage clef  aux seins de l’islam de France agité depuis longtemps par des bourrasques internes et externes.

Un homme de conviction

Professeur de mathématiques, fin connaisseur de la parole religieuse, Il  présente aussi cet avantage de maîtriser à la fois les rouages de l’Etat, de la parole religieuse et spirituelle et les réalités territoriales des musulmans de France. Il est aussi le fruit d’une méritocratie  à la française qui a su retrouver au sein de la République l’occasion de déployer son talent et ses convictions d’homme de paix et dialogue. Qui aurait pensé en effet que le jeune Mohammed né en 1964 à Figuig, une ville à l’Est du Maroc allait performer au point de devenir un interlocuteur incontournable de l’Etat français et des différents gouvernements qui se sont succédés depuis une vingtaine d’années pour réfléchir et peser dans l’organisation de la deuxième religion de France.

Et c’est à la sueur de son front que Mohammed Moussaoui a su se construire. Lorsqu’à 22 ans, il quitte le Maroc, son pays natal, Il débarque à Montpellier, ville où il passe son agrégation en mathématiques. La légende dit que pour financer ses études, le jeune Moussaoui était obligé de travailler dans le bâtiment. S’ensuit une série de performances en devenant professeur agrégé, puis directeur du département de mathématiques de  l’université d’Avignon.

C’est donc  avec une tête bien faite qui combine la logique implacable des mathématiques et un incontestable maîtrise de la parole religieuse et spirituelle que Mohammed Moussaoui va se lancer dans les réformes et les chantiers de l’islam de France. Il en connaît tous les arcanes pour avoir occupé de nombreux postes de responsabilité.

Dans cette période instable où les prêcheurs disruptifs ont fait leur apparition, où les réseaux sociaux ont changé la pratique et la consommation du discours religieux, Mohammed Moussaoui a été un des premiers à lever l’étendard de la lutte contre la radicalisation. Là où d’autres instrumentalisaient cette cause pour des agendas personnels, Mohammed Moussaoui, personnage désintéressé et mû par un sens inné du service du collectif proposait déjà de mettre sur pied « un observatoire contre le radicalisme ». Objectif cardinal : promouvoir « un islam authentique à même de préserver la jeunesse française des propagandes extrémistes »

Ces mêmes propagandes qui ont armé idéologiquement le bras meurtrier de ces jeunes qui ont semé la terreur récemment devant les anciens locaux de Charles Hebdo ou à Conflans-Sainte-Honorine.

Face à ce drame , Mohammed Moussaoui a eu les mots justes pour distancier les musulmans de France de ces drames : « Les musulmans de France sont horrifiés par ce crime abject, un nouvel affront à leur foi et à leur religion. Quoi de plus affligeant, de plus révoltant et de plus offensant que de voir notre propre religion dévoyée et instrumentalisée pour tuer nos propres concitoyens ? »

Et à un moment crucial de la vie des français dans la diversité de leurs composantes, Mohammed Moussaoui a su trouver les mots pour établir le bon diagnostic de nos maux , de nos insuffisances et de nos déchirures internes. Il fait ce constat aussi limpide qu’implacable : « Nous connaissons l’ennemi, c’est un totalitarisme qui se cache derrière un vocabulaire musulman. Ces terroristes sont des assassins qui n’ont de religieux que les slogans et dont les actes incarnent la trahison de tout ce qui est sacré, dont la vie humaine. »

Combattre les démons de l’extrémisme

Dans cette période incertaine, où les clichés ravageurs et les raccourcis fracturants peuvent aisément séduire les esprits, Mohammed Moussaoui tient à être en première ligne pour mener le véritable et le seul combat qui vaille, celui de l’unité nationale pour vaincre les démons de l’extrémisme et de la division. Et pour cela ses convictions sont en acier : « Cet ennemi, nous le vaincrons ensemble avec nos forces : en restant fidèles au pacte républicain et aux valeurs universelles portées par notre République laïque, indivisible, démocratique et sociale ; en restant fidèles aux valeurs de nos fois respectives qui invitent à la paix et à l’amour de son prochain ».

Mohammed Moussaoui est fervent défenseur des valeurs de la république. Il affiche une croyance sans failles que l’Islam pratiqué dans de bonnes conditions, encadré avec sagesse et modération est compatible avec le vivre ensemble républicain. Dans ce contexte mouvant et incertain, Mohammed Moussaoui pense que : « Notre force immunitaire est notre volonté farouche d’être ensemble »

Au cours de ses activités, Mohammed Moussaoui s’est imposé comme un chantre intraitable de l’unité française et de l’intégration intelligente et pacifique de l’islam de France comme composante positive de la société. Pour cela il a eu des mots qui reflète ses convictions chevillées au corps et qui résonnent avec les débats du moment : «  Au nom d’une idée erronée de l’identité française, les adeptes de ce séparatisme dénaturent les valeurs de la République et mettent en péril la cohésion nationale ».

Deux jours avant l’ouverture du procès des attentats de Charlie Hebdo et de l’Hyper Cacher, en janvier 2015, le ministre de l’Intérieur a assuré que « la lutte contre le terrorisme islamiste était une grande priorité du gouvernement ». « Nous ne renoncerons jamais à traquer sans relâche ces ennemis de la République », a-t-il insisté.

Détaillant les formes de la menace, Gérald Darmanin a estimé que « malgré la défaite militaire de l’Etat islamique (…) la composante extérieure de la menace (action terroriste élaborée à l’étranger et projetée en France, NDLR), même si elle a diminué, devait continuer à faire l’objet de toute notre attention ».

Néanmoins, pour lui, c’est « la menace endogène (projets d’actes terroristes élaborés sur le territoire, NDLR) qui est « la plus prégnante et la plus forte ». « Elle est nourrie par la propagande des groupes terroristes, inspirée des vétérans du Jihad mais également par l’emprise que les tenants d’un islam radical s’efforcent d’avoir dans certains de nos quartiers », a-t-il ajouté.

Le ministre a estimé que « la menace représentée par des individus adeptes de l’islam radical (…) devenait un défi croissant pour les services de renseignement qui assurent aujourd’hui le suivi de 8.132 individus inscrits au FSPRT ».

Face à l’ampleur des défis dans la lutte contre le terrorisme, Gérald Darmanin a mis l’accent sur les moyens supplémentaires alloués à la DGSI, qui verra ses effectifs augmenter de « 1.260 agents dans tout le quinquennat ».

Abordant la question de la libération prochaine des « 505 détenus terroristes islamistes en lien avec la mouvance islamiste », auxquels il a ajouté « 702 détenus de droit commun susceptibles de radicalisation », il a fait valoir qu’il s’agissait d’un « défi sécuritaire majeur ». « En 2020, a-t-il dit, les prévisions de libération sont évaluées à 45 détenus pour des faits d’association de malfaiteurs terroristes », et en 2021 à « 63 terroristes islamistes condamnés ».

Gérald Darmanin a appelé en outre à la vigilance concernant « d’autres formes d’action » émanant « de groupuscules radicaux ou d’individus isolés partisans du recours à la violence ». Il a cité à cet égard l’arrestation en mai dernier à Limoges (centre) d’un « suprémaciste », qui voulait s’en prendre à des lieux de cultes juifs.

Ces services se basent sur les conclusions de deux missions confiées à l’Inspection des services de renseignement (ISR), après le quadruple meurtre dans l’enceinte de la préfecture de police de Paris commis par un informaticien travaillant à la Direction du renseignement, Mickaël Harpon, soupçonné de radicalisation islamiste, qui a lui-même été tué.