Il est de notoriété publique que les mosquées sont très fréquentées pendant ce mois de jeûne mais la crise sanitaire en a fortement réduit les places et vidé aussi les caisses de fonctionnement de la mosquée.

Pour cet imam qui veut payer les traites de la mosquée, les tarifs varient entre 50 euros pour la grande prière de vendredi et 100 euros pour les Tarawih, les prières après la rupture du jeûne.

Selon l’imam, « aucune exception ne sera de mise. Ceux qui ne paient pas, ils ne seront pas autorisés à accéder à la mosquée ». « Il ne faut pas prendre ça négativement, considérez cela comme un don pour aider la mosquée et pour alléger vos pêchés », se justifie-t-il.

Et d’avertir: « celui ne paie, ce n’est pas la peine qu’il vienne à la mosquée » !

Cette décision en a choqué beaucoup qui n’ont pas hésité à la dénoncer. Mais l’imam justifie ces prix par les traites qui restent à payer pour l’achat et la rénovation de la mosquée.

« Par ailleurs, les recommandations des autorités médico-scientifiques de notre pays et les décisions récentes des pouvoirs publics indiquent que la situation sanitaire reste précaire malgré les quelques améliorations constatées. Cela doit nous inviter à l’extrême vigilance », indique le CFCM dans un communiqué.

Le président Macron dans son discours du 24 novembre 2020 a annoncé la possibilité de reprendre les cérémonies religieuses d’une façon progressive et en plusieurs phases.

La première débute le samedi 28 novembre 2020 où les prières collectives dans les mosquées peuvent reprendre avec la participation de trente personnes au maximum.  Cette limitation du nombre pourrait être levée à partir du 15 décembre 2020 tout en gardant la distanciation d’un mètre entre les personnes et les autres gestes barrières, précise le CFCM.

« Bien que n’ayant pas tous les éléments pour apprécier la justesse de cette limitation du nombre trop restrictive », le Conseil Français du Culte musulman « aurait préféré la règle d’une personne par 4 m2 (voir 6 ou 8 m2) qui tient compte davantage des différentes situations des lieux de culte. C’est cette règle qui a été mise en avant par l’ensemble des cultes de France dans leurs échanges avec les pouvoirs publics ».

Dans l’état actuel, le CFCM recommande de différer la reprise de la prière de vendredi jusqu’à nouvel ordre.

S’agissant des cinq prières journalières, le CFCM appelle les mosquées qui ne peuvent pas respecter la jauge des 30 personnes de différer également les prières journalières jusqu’au 15 décembre 2020, date du début de la deuxième phase de déconfinement.

Le CFCM recommande une reprise progressive et strictement encadrées par les règles et mesures de prévention édictées auparavant.

Le Conseil d’Etat, plus haut tribunal administratif de Turquie, a accédé vendredi à la requête de plusieurs associations en révoquant une décision gouvernementale datant de 1934 conférant à Sainte-Sophie le statut de musée.

« La Cour décide de révoquer la décision du conseil des ministres faisant l’objet de cette requête », a annoncé le tribunal dans ses attendus.

OEuvre architecturale majeure construite au VIe siècle par les Byzantins qui y couronnaient leurs empereurs, Sainte-Sophie est un site classé au patrimoine mondial par l’Unesco, et l’une des principales attractions touristiques d’Istanbul avec quelque 3,8 millions de visiteurs en 2019.

Convertie en mosquée après la prise de Constantinople par les Ottomans en 1453, elle a été transformée en musée en 1934 par le dirigeant de la jeune République turque, Mustafa Kemal, soucieux de « l’offrir à l’humanité ».

Cependant, son statut fait régulièrement l’objet de polémiques: depuis 2005, des associations ont à plusieurs reprises saisi en vain la justice pour réclamer un retour au statut de mosquée.

La Cour a expliqué que dans les actes de propriété au nom de la Fondation Mehmet Fatih, du nom du sultan ottoman qui a conquis Constantinople au 15ème siècle, Sainte-Sophie était inscrite comme une mosquée et que cette qualification ne pouvait être modifiée.

« Il a été décidé que la mosquée Sainte-Sophie sera placée sous l’administration de Diyanet (l’Autorité des affaires religieuses) et sera rouverte aux prières », a annoncé M. Erdogan peu après dans un décret, dans lequel il désigne le monument comme une « mosquée ». Il n’était pas clair si ce décret entrait en vigueur immédiatement.

M. Erdogan doit s’adresser à la nation peu avant 18H00 GMT.

Plusieurs pays, notamment la Russie et la Grèce, qui suivent de près le sort du patrimoine byzantin en Turquie, ainsi que les Etats-Unis et la France, ont notamment mis en garde Ankara contre la transformation de Sainte-Sophie en lieu de culte musulman, une mesure pour laquelle le président islamo-conservateur Erdogan milite depuis des années.

Pour les lieux de culte, la fixation du seuil maximal de fréquentation, qui peut être supérieur à 10, est sous la responsabilité des organisateurs qui doivent s’assurer du strict respect de la règle de la distanciation physique d’au moins un mètre entre deux personnes. Celle-ci se traduit par une superficie individuelle d’environ 4 m² par personne. En particulier, les fidèles doivent se saluer sans aucun contact physique.

Dans un communiqué, le CFCM appelle les responsables musulmans à ne reprendre les célébrations des prières journalières dans les mosquées qu’à partir du 3 juin 2020 et à la condition qu’ils soient en mesure de créer ce climat de sérénité essentiel à toute prière et recueillement.

« S’il n’est pas possible d’assurer la maîtrise du seuil maximal des effectifs, le respect spontané des gestes barrière et de la distanciation physique, le port obligatoire du masque, la désinfection régulière et d’autres moyens de protection sanitaire, il est préférable de différer la reprise à une période plus propice », préconise le président du CFCM, Mohammed Moussaoui. Les CRCMs sont appelés à accompagner les mosquées de leurs régions respectives, à faire partager les bonnes expériences et à renforcer l’entraide et la solidarité entre les mosquées.

Le CFCM recommande également que cette reprise soit progressive : « débuter par deux ou trois des cinq prières journalières, puis fixer de nouvelles étapes en fonction de la situation sanitaire de notre pays. Regrouper certaines prières comme Dohr et Asr, pourrait être une mesure envisageable », conseille-t-il.

« S’agissant de la prière de vendredi qui fait partie des grands rassemblements sur lesquels pèsent encore des contraintes fortes », le CFCM recommande « vivement de la différer au-delà du 22 juin 2020, le temps de mesurer l’impact de la deuxième étape de déconfinement. »

Plus de 2 000 musulmans ont participé à une prière de l’Aïd-el Fitr au sein du complexe sportif Louison-Bobet, à Levallois-Perret (Hauts-de-Seine).

Les cérémonies religieuses sont de nouveau autorisées depuis la veille, mais certains lieux de culte sont trop exigus pour respecter les gestes barrières, les fidèles pouvaient donc ici être placés par 35 bénévoles à un mètre de distance les uns des autres.

Mes pensées accompagnent les musulmans de France, en ce jour d’Aïd el-Fitr qui clôt un mois de ramadan marqué par la crise sanitaire que traverse notre pays : à chacun, j’adresse mes salutations républicaines et un message de fraternité.

— Christophe Castaner (@CCastaner) May 24, 2020

Célébration de l’#aidelfitr à Levallois. Près de 2500 fidèles dans un stade respectant les 1m de distance. pic.twitter.com/4n7itTrM7i

— Valentin Dunate (@ValentinDuNet) May 24, 2020

« Beaucoup de musulmans sont venus pour faire la prière, ça fait plaisir », se félicite Omar, 15 ans, tapis de prière sous le bras et masque chirurgical sur le visage, à la sortie de la Grande mosquée de Pantin, en région parisienne.

En ce dimanche matin, environ 800 croyants, répartis en deux cérémonies pour réguler l’affluence, ont assisté à la prière et au prêche, dont environ la moitié à l’intérieur de la mosquée, estime-t-il.

Les cérémonies religieuses ont pu reprendre en France, après une décision de justice ordonnant le 18 mai au gouvernement de lever l’interdiction « générale et absolue » de réunion dans les lieux de culte, instaurée pour limiter la propagation du nouveau coronavirus. Dès samedi, des messes ont ainsi eu lieu dans le pays.

« Faut pas rester attroupés devant la mosquée », rappelle, à un groupe de jeunes, un des membres de la sécurité du site, chasuble orange sur le dos.

Outre la distanciation physique, un sens de circulation a été défini, du gel hydroalcoolique et des masques mis à disposition, conformément aux consignes données samedi aux gestionnaires des lieux de culte par le gouvernement, à quelques heures de l’une des deux dates les plus solennelles du calendrier musulman.

Après deux mois de fermeture, les réouvertures de mosquées restaient cependant minoritaires, vu les délais.

A Ozoir-la-Ferrière, à une trentaine de km à l’Est de Paris, la mosquée avait convié les fidèles dans un stade de 7.000 m2 en plein air. Initiative similaire à Levallois-Perret, dans la proche banlieue parisienne, où 2.000 personnes se sont réunies sur les terrains d’un complexe sportif, selon la radio France Bleu.

Le Conseil français du culte musulman – l’instance représentative de l’islam auprès des pouvoirs publics français – avait appelé les croyants « à ne pas célébrer dans les mosquées la prière de l’Aïd el-Fitr », préconisant de « l’accomplir chez soi et en famille ».

Mais pour de nombreux fidèles, l’occasion de tourner la page de ce mois de ramadan confiné était trop belle. « Pendant ce mois-là c’est le côté convivial qui a été bloqué (…) quand les voisins s’invitent, la famille », explique Nazim, devant la mosqué de Mantes-la-Ville, à 50 km de Paris.

Quelque 300 fidèles ont été autorisés à assister au prêche de l’imam, dans une mosquée qui peut accueillir 1.200 personnes habituellement.

Moussa, qui asperge les mains des fidèles d’eau savonneuse avant leur entrée dans la mosquée, dit s’être adapté aux circonstances particulières de ce ramadan, que « la crise sanitaire a même facilité ».

« On avait cette souplesse de se réveiller tôt pour faire la prière et ensuite de se rendormir un peu, alors que d’habitude, il faut aller travailler, être dans les transports », confie-t-il.

Le président du CFCM Mohammed Moussaoui a fait cette annonce lors d’une réunion par visioconférence destinée à fixer le début de ce mois de jeûne, de partage et de prière..

Il a rappelé que ce mois de jeûne se tenait « dans le cadre du confinement » mis en place depuis mi-mars pour éviter la propagation du coronavirus, assurant que les « musulmans s’y sont préparés, en puisant dans leur foi et leurs traditions les moyens de vivre ce moment important tout en restant chez eux », selon un communiqué.

éDifférentes dérogations sont inscrites dans le Saint Coran et la tradition prophétique. Elles concernent, notamment, les enfants, la personne âgée, le malade, la femme enceinte ou celle qui allaite.  Dans tous ces cas, les concernés doivent se conformer à l’avis de leur médecin traitant qui reste le seul à juger de leur aptitude à pratiquer le jeûne : « Dieu veut pour vous la facilité. Il ne veut pas pour vous la difficulté » (Saint Coran 2 : 184) », précise le communiqué.

Cette année, le CFCM déconseille fortement de se regrouper en famille ou entre voisins au moment de l' »iftar », le repas quotidien de rupture du jeûne, alors que c’est habituellement une composante sociale, conviviale voire festive du mois du ramadan.

Pas de prières collectives ni par internet

Autre fait inédit: les mosquées de France resteront fermées jusqu’à la fin début juin. « Cette date qui reste à confirmer eu égard à l’évaluation de la pandémie et aux avis des autorités sanitaires, qui permettront de définir les conditions précises d’une réouverture progressive. Le principe de préservation de la vie, fondamental dans la religion musulmane, doit moduler toutes nos activités cultuelles et culturelles et nous inviter à l’extrême vigilance », rappelle le CFCM.

Par ailleurs, les prières collectives telles que la prière de vendredi ou Tarawih ne pouvant avoir lieu dans les mosquées, les fidèles sont appelés à les effectuer chez eux.

« Les prières canoniques guidées via internet ou réseaux par une personne tierce ne sont pas valides », insiste le CFCM.

Rappelant que les musulmans de France, profondément attachés à l’esprit de partage et de solidarité de ce mois, le CFCM appelle les organismes caritatives à privilégier les formules de repas préemballées et en assurer la distribution selon un mode défini avec les pouvoirs publics locaux.

Emmanuel Macron a affirmé aux responsables de culte mardi soir vouloir attendre jusqu’à début-juin ou mi-juin avant toute réouverture des lieux de culte.

La France compte entre cinq et six millions de musulmans pratiquants et non-pratiquants, selon plusieurs études sur le sujet (Pew Research Center, institut Montaigne, Insee, Ined), ce qui fait de l’islam la deuxième religion du pays. Et fait de la communauté musulmane française la première en Europe.

Durant le ramadan, un des piliers de l’islam, les croyants sont invités à s’abstenir de boire, de manger et d’avoir des relations sexuelles, de l’aube – dès que l’on peut « distinguer un fil blanc d’un fil noir » dit le Coran – jusqu’au coucher du soleil.

Le jeûne est prescrit aux musulmans pubères, mais des dispenses sont prévues pour les voyageurs, les malades, les personnes âgées, les femmes enceintes ou venant d’accoucher. Des compensations sont possibles pour les personnes empêchées ou dispensées (jeûne effectué ultérieurement, dons aux nécessiteux…).

L’aumône, la « zakat », religieusement exigible de toute famille musulmane, est fixée à « cette année à 7 euros par personne ».

Le ramadan s’achève par l’Aïd el-Fitr, la « fête de la rupture du jeûne », qui aura lieu autour du 24 mai.

Alors que l’Arabie Saoudite a interrompu les pèlerinages et fermé les mosquées, et qu’une fatwa en Égypte a permis l’interdiction des prières publiques, les fidèles restaient nombreux dans les lieux de culte du Pakistan, pays de plus de 200 millions d’habitants, très majoritairement musulmans.

« Nous ne croyons pas au coronavirus, nous croyons en Allah. Quoi qu’il arrive, cela vient d’Allah », a déclaré l’un d’eux Altaf Khan, alors que d’autres portant des masques affluaient pour la prière du vendredi à Islamabad.

Les principaux érudits du pays ont conseillé aux personnes âgées et aux malades d’éviter les mosquées. Ils ont demandé aux imams de faire des sermons brefs.

Mais sur les réseaux sociaux, des vidéos vues par des centaines de milliers d’internautes ont appelé les fidèles à ne pas modifier leurs habitudes.

« La plupart des gens sont terrifiés », expliquait cette semaine Syed Ashfaq Ahmed, un habitant d’Islamabad, interrogé par l’AFP au sortir d’une mosquée où les croyants s’étaient selon lui rendus « pour demander de l’aide à Allah ».

Le Pakistan recense pour l’instant 1.252 malades du Covid-19. Neuf personnes en sont mortes. Malgré les craintes de voir le système de santé dépassé par la pandémie, les autorités ont choisi de ne pas fermer les mosquées, contrairement aux autres lieux publics.

« Maillon faible »

« La religion est toujours le maillon le plus faible des institutions de l’État », estime Amir Rana, directeur de l’Institut pakistanais d’études sur la paix. « Le gouvernement craint la réaction du clergé ».

Alors que le Pakistan, après des décennies de sous-investissement dans la santé, a échoué à éradiquer la polio, la tuberculose ou l’hépatite, son Premier ministre Imran Khan a refusé à plusieurs reprises de confiner le pays, arguant qu’une telle mesure ferait « mourir de faim » les plus pauvres.

Les autorités provinciales ont donc pris le relais. Le Pendjab (Est) et le Baloutchistan (Sud-Ouest) ont appelé à ce qu’un très faible nombre de personnes participent aux prières. Le Sindh (Sud) a prononcé l’annulation des prières du vendredi.

« L’ignorance de la classe religieuse réactionnaire » est responsable de la propagation du nouveau coronavirus, a tweeté jeudi soir le ministre des Sciences Fawad Chaudhry.

Le Pakistan n’est pas un cas unique. En Indonésie, plus grande nation musulmane au monde, beaucoup de gens ont ignoré les appels à prier chez eux.

« Je sais que nous sommes autorisés à compenser la prière du vendredi en la faisant chez nous. Mais je veux la faire parmi les gens », a déclaré à l’AFP Dhinka Fahlevi Rizkiansyah, 27 ans, à Bekasi, une ville satellite de la capitale Jakarta.

« Allah protègera »

« J’ai apporté mon propre tapis de prière et j’ai immédiatement pris une douche en rentrant à la maison ».

Les mosquées étaient bondées à Kaboul, a constaté l’AFP. « Allah protégera les musulmans des désastres causés par le coronavirus », a déclaré un imam dans une mosquée comble du centre de la capitale afghane.

Dans le monde chrétien, le dirigeant brésilien Jair Bolsonaro – élu en 2018 avec le soutien de la puissante communauté chrétienne évangélique – a déclaré que les églises étaient exemptées des mesures de confinement.

Et le président américain Donald Trump a lancé un appel pour des « églises bondées » à Pâques, dans trois semaines, alors que la pandémie progresse de façon exponentielle aux Etats-Unis.

Au Pakistan, la majorité des premiers malades étaient des pèlerins revenant d’Iran, où les autorités ont refusé pendant des semaines de fermer les lieux saints du chiisme, favorisant la contamination de dizaines de milliers de personnes.

Le Pakistan a lui-même autorisé un rassemblement massif de tablighis, un mouvement de missionnaires musulmans, début mars, finalement stoppé après quatre jours. Là encore, des cas de Covid-19 ont été recensé parmi les 250.000 participants.

« Le bon sens vous dit que les risques sont très élevés » de se rassembler, même pour prier, en ces temps difficiles, observe Arshad Altaf, spécialiste de la santé publique basé au Pakistan. « Le gouvernement doit prendre l’initiative ».

Le CFCM s’appuie sur l’immense majorité des théologiens musulmans qui estiment que ce type de dispositif n’est pas fondé.

« Aucun des pays du monde musulman qui sont tout aussi concernés que la France, n’a opté pour ce dispositif de substitution. Il va sans dire qu’en cette période de confinement, il ne faut pas faire courir à nos imams des risques inutiles », avertit le CFCM.

Le CFCM tient par ailleurs à saluer tous les efforts déployés par les responsables et imams des mosquées, ainsi que tous les aumôniers mobilisées pour prodiguer conseils et réconforts aux fidèles.

« Ces derniers ont su réagir dans la paix et la sérénité aux différents appels du CFCM et des autorités sanitaires de notre pays et ont montré une maturité qui convient de saluer également », poursuit le communiqué, qui appelle « les imams à doubler d’efforts pour accompagner les fidèles dans leur vie spirituelle et répondre à leurs interrogations en ces moments difficiles. Une attention particulière doit être réservée aux familles touchées par la perte d’un cher. »

Le CFCM appelle également les musulmans de France à exprimer leur solidarité avec les plus démunis et à prendre des initiatives dans ce sens en les soumettant au préalable aux autorités compétentes pour conseils et validations.

« Prévenir un mal passe avant la recherche d’un bien ». Telle est la règle légale (au sens religieux du terme) qui guidera probablement la décision finale concernant le maintien ou pas de la prière du vendredi par ces temps difficiles où le Maroc combat la propagation du virus SARS-Cov-2.

A chque annonce de nouvelle restriction par les autorités marocaines, la question des prières collectives est posée par une partie de l’opinion. Ces prières doivent-elles être suspendues et les mosquées fermées?

Le ministère des Habous et des Affaires islamiques a instauré des règles plus rigoureuses en matière de désinfection des mosquées. Dans les prêches du vendredi dernier, les fidèles ont été sensibilisés au coronavirus, à ses modes de transmission et à la nécessaire distanciation, ainsi que le respect le plus strict de l’hygiène notamment des mains.

Les prières collectives sont effectuées par rangées bien alignées, épaule contre épaule.

Vendredi dernier, plusieurs sources nous ont signalé avoir remarqué une certaine baisse de fréquentation de la grande prière.

Il y aura certainement une décision avant vendredi prochain et au vu de l’évolution de la situation épidémiologique.