Une réalité sociologique en mutation

La France est-elle en train de se tromper de débat avec sa propre jeunesse ? Alors que les polémiques autour des tenues scolaires ou de la portée du principe de laïcité continuent d’alimenter l’actualité, une réalité plus concrète s’impose : celle d’une mutation sociologique profonde parmi les citoyens de confession musulmane.

Le profil majoritairement ouvrier qui caractérisait les vagues migratoires des années 1950 à 1970, venues notamment du Maroc, d’Algérie ou du Sénégal pour participer à la reconstruction industrielle du pays, ne correspond plus à la situation actuelle. Aujourd’hui, une part croissante des Français issus de ces trajectoires familiales exerce des responsabilités dans les secteurs public et privé, développe des activités entrepreneuriales ou occupe des fonctions qualifiées dans la santé, le droit, l’ingénierie ou l’enseignement.

Une institutionnalisation progressive

Cette évolution s’accompagne d’une structuration progressive des associations cultuelles, qui opèrent dans le respect du cadre fixé par la loi de 1905. Autrement dit, une partie de ces citoyens s’inscrit dans une logique d’institutionnalisation compatible avec les principes républicains.

Dans le même temps, le ministère de l’Intérieur a fait état d’une augmentation des infractions à caractère raciste ou antireligieux en 2024. Des dégradations visant des lieux de culte et des menaces signalées localement ont également alimenté un sentiment d’insécurité parmi certains fidèles.

Un enjeu d’image internationale

À l’échelle européenne, l’Agence des droits fondamentaux (FRA) relève que des personnes de confession musulmane déclarent encore faire face à des discriminations dans l’accès à l’emploi ou au logement. Ce décalage entre une population en voie d’ascension sociale et des représentations parfois héritées d’une autre époque nourrit un malaise difficile à quantifier, mais bien réel.

Dans plusieurs médias du Maghreb et d’Afrique subsaharienne, ces évolutions sont suivies avec attention, notamment dans un contexte où la France cherche à renforcer ses partenariats économiques et diplomatiques avec ces régions.

Dans un environnement international marqué par une circulation instantanée de l’information, chaque incident local peut rapidement devenir un signal observé à l’étranger. Pour un pays qui se veut porteur d’un message d’équilibre entre neutralité de l’État et liberté de conscience, la gestion des tensions internes liées au pluralisme religieux constitue désormais un enjeu de crédibilité. L’efficacité des politiques publiques de cohésion comme la portée du discours diplomatique dépendront, en partie, de la capacité à traduire les principes républicains en garanties concrètes d’égalité de traitement.

Repères factuels
• Ministère de l’Intérieur (France) : Bilan 2024 des atteintes à caractère raciste et antireligieux.
• Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA) : Being Muslim in the EU: Experiences of Muslims, actualisation 2024–2025.
• Alliance des Civilisations des Nations Unies (UNAOC) : Déclaration de juin 2025 relative à des actes islamophobes signalés en France.
• Amnesty International : Rapport annuel 2024/2025 – France.
• Ministère de l’Éducation nationale : Circulaire relative au port de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les …

Ci-joint le texte intégral du CFCM :

« Le conseil français du culte musulman (CFCM) tient à informer les musulmans de France des raisons réelles de la divergence qui s’est produite le 17 février 2026 concernant le début du
Ramadan.

De nombreuses affirmations diffusées dans les médias et sur les réseaux sociaux témoignent d’une méconnaissance de la réalité des faits, voire d’une volonté de renvoyer dos à dos le CFCM

— instance représentative du culte musulman — qui a annoncé que le 19 février 2026 correspondait au premier jour de Ramadan 1447 H, et d’autres acteurs ayant fait des annonces différentes.

Le CFCM a toujours cherché l’unité et la concertation

Dès début février 2026, le CFCM, les CRCM et les CDCM affiliés et d’autres collectifs locaux d’associations gestionnaires de mosquées en France, ainsi que des imams et personnalités musulmanes indépendantes membres du COFIP (Conseil Français de l’Imamat et la prédication), avaient annoncé le début du jeûne pour le jeudi 19 février 2026.

La même décision a été prise par Hilal France, une jeune institution qui s’est fixé pour objectif l’observation locale de la lune en France métropolitaine.

Par ailleurs, lors de la réunion du CFCM, le 14 janvier 2026, avec MF (Musulmans de France) et FP ( Foi et pratique), ces dernières avaient fait savoir au CFCM leur choix du 19 février 2026 et que c’était très probablement celui de la Grande Mosquée de Paris.

Seul le CTMF ( Conseil Théologique Musulman de France) avait annoncé très tôt son choix pour le 18 février 2026 avant de s’apercevoir qu’il n’avait pas pris en compte l’une des conditions de visibilité de la conférence de 2016 et s’en était expliqué auprès du CFCM puis en public. Il a fait savoir également au CFCM qu’il ne relaierait pas davantage sa décision pour laisser toutes ses chances à l’élaboration d’une décision unitaire.

Malheureusement, à l’occasion de la réunion de la « nuit du doute », organisée par la grande mosquée de Paris le 17 février 2026, avec la participation de MF ( Musulmans de France), FFAIACA et Foi et pratique débouchant sur le choix du 18 février pour débuter le jeûne, le CFCM a été surpris comme de nombreux acteurs du culte musulman, de ce choix lourd de conséquences. Il semblerait par ailleurs qu’il ait été considérablement influencé par la décision de l’Arabie saoudite.

Contrairement à ce qui a été diffusé ici et là, le CFCM n’a fait qu’appliquer les critères qu’il a toujours affichés dans la plus grande transparence, en assumant son devoir et son rôle d’instance représentative du culte musulman. Dans un soucis d’unité, il l’a fait dans la concertation en s’informant suffisamment sur les intensions des différentes instances musulmanes de France.

Ce qui s’est passé le 17 février 2026 a ravivé le traumatisme causé par un événement similaire le 8 juillet 2013. Le CFCM avait annoncé le début du Ramadan pour le 9 juillet 2013 lors d’une réunion à la mosquée de Paris. Le 8 juillet 2013, tard dans la nuit, la Grande Mosquée de Paris, qui présidait alors le CFCM, a changé d’avis de façon unilatérale et annoncé le début du Ramadan pour le 10 juillet 2013. Les chaînes d’information n’ont relayé ce changement que vers 15 h 00, à quelques heures de la fin de la première journée de Ramadan.

Malgré ce revirement inattendu et incompréhensible aux désagréments connus de tous, les autres membres du CFCM ont tout fait afin d’éviter une division préjudiciable aux musulmans de France. En d’autres termes, ce qui a pu amortir les effets de la crise du 8 juillet 2013, c’était le respect de la légitimité du CFCM.

Pourquoi le CFCM a choisi le calcul ?

L’annonce du CFCM est intervenue dès le 2 février 2026, conformément à sa décision du 9 mai 2013, par laquelle le calcul astronomique est devenu le moyen de déterminer le calendrier lunaire.

Ce moyen a été adopté à l’unanimité des composantes du CFCM, dont la Grande Mosquée de Paris, MF (Musulmans de France), FAAIACA, RMF, CCMTF, CIMG-France et Foi et Pratique.

Avant cette décision de 2013, le CFCM se réunissait pour arbitrer entre les différentes décisions prises par les pays musulmans, en tenant compte des données astronomiques. Cet arbitrage était difficile et donnait lieu à des décisions qui pouvaient être perçues comme arbitraires : certaines années, le CFCM suivait la décision de l’Arabie saoudite et des pays qui adoptaient la même position ; d’autres années, celle de l’Égypte et d’autres États.

En arrière-plan, une forme de hiérarchisation entre différents pays pouvait s’installer, avec des justifications souvent contestables.

Le choix unanime du CFCM d’adopter la méthode du calcul lui permettait ainsi de ne plus rester tributaire des décisions parfois aléatoires de différents pays. Il permettait également aux musulmans de France de mieux organiser leur vie spirituelle dans un espace laïque, comme le nôtre, où les fêtes musulmanes ne sont pas nécessairement chômées.

Une décision prise la veille, lors d’une « nuit du doute », ne permet pas aux fidèles d’anticiper leurs dispositions ni de vivre sereinement et en harmonie avec leur environnement.

Les critères de calcul retenus en 2013 sont ceux de la conférence islamique de 1978 sur le calcul astronomique, à laquelle tous les pays musulmans avaient participé. Ces critères ont été complétés en 2016 par deux conditions destinées à rapprocher davantage le calcul astronomique de la réalité de l’observation visuelle de la nouvelle lune et de corriger les effets liés au décalage horaire (voir annexe à la fin du texte).

Pourquoi la décision devrait émaner du CFCM ?

La divergence constatée cette année ne doit pas masquer une réalité : les débats sur la détermination du calendrier lunaire existent depuis longtemps y compris dans les pays à majorité musulmane. Toutefois, la présence, dans ces pays, d’une autorité unique de référence limite généralement l’impact de ces divergences et les maintient dans le cadre d’un débat intellectuel, sans conséquences immédiates dans la vie quotidienne des fidèles. En France, le CFCM a pu joué ce rôle depuis sa création et réduit considérablement les cas de divergence.

Car, nonobstant les critiques dont il peut faire l’objet, le CFCM — avec toutes ses insuffisances réelles ou supposées — demeure hier comme aujourd’hui:

• l’instance élue par le plus grand nombre de représentants de mosquées de France. En effet, malgré l’absence d’enjeux particuliers propres à une instance cultuelle, près de 1 200 mosquées ont pris part aux dernières élections. Aucune autre instance musulmane ne peut ainsi prétendre à une telle représentativité.
• la seule instance à bénéficier d’une implantation territoriale largement majoritaire, plurielle, en racinée et constante des fédérations et associations qui la composent depuis des décennies.
• la seule instance ayant vocation à représenter toute la diversité de la composante C’est la seule structure à rassembler en son sein des associations et fédérations d’origines, de tendances et de sensibilités diverses.

En contredisant l’annonce du CFCM concernant le début du Ramadan et en remettant en cause d’une manière unilatérale et sans concertation un mode de détermination du calendrier lunaire auquel elles ont elles-mêmes pris part en 2013. Ces instances ont malheureusement contribué à fragiliser davantage l’unité et la cohésion des musulmans de France.

Tout en invitant à dédramatiser cette situation, certes profondément regrettable, le CFCM continuera à promouvoir la concertation, la stabilité et la cohésion au sein des instances musulmanes. L’unité et l’intérêt général des musulmans de France restera toujours sa boussole.

Il souhaite enfin un bon Ramadan à tous les musulmans de France ainsi qu’à l’ensemble des musulmans du monde. »

Principe du calcul astronomique

Bien que le sujet du calcul astronomique soit en partie technique, il est possible d’en appréhender les principaux éléments :

1.        Conjonction

 Après la pleine lune, la partie éclairée de la lune commence à diminuer jour après jour, jusqu’à ce qu’elle devienne un croissant et finir par complètement disparaître du champ de vision partout dans le monde. Le nouveau croissant réapparaitra un ou quelques jours plus tard. Les astronomes publient en général cet instant, appelé conjonction de la lune, en temps universel coordonné (UTC). Bien évidemment cet instant unique exprimé en heure légale d’un pays peut décaler le phénomène d’un jour en avant ou en arrière en fonction du décalage horaire entre le pays et le temps universel.

2.        La nouvelle lune

 Entre la conjonction (disparition de la lune du champ de vision partout dans le monde) et sa réapparition à nouveau nouveau à certaines zones du globe, il peut s’écouler plusieurs heures : Depuis que l’humanité a commencé à enregistré les données astronomiques liées à la lune, la durée de cette disparition avant la possibilité de l’apercevoir à nouveau l’œil nu n’a jamais été en dessous de 15 heures et 32 minutes (record enregistré en 1990) et jamais en dessous de 11h40 minutes avec usage de télescope ( record enregistré en 2002).

3.        Comment gérer le décalage horaire ?

Pour qu’une observation visuelle soit prise en compte par tous les pays malgré le décalage horaire, la conférence islamique avait émis deux conditions :

1. La possibilité de vision calculée de la nouvelle lune doit se réaliser sur un continent et non dans l’océan Pacifique, à l’extrême ouest du continent américain, car le décalage horaire entre cette zone et de nombreux pays musulmans est trop important.
2. La possibilité de vision calculée de la nouvelle lune doit intervenir avant minuit (heure universelle) pour être prise en compte.

Pour cette année 2026, deux éléments importants sont à préciser :

• la conjonction a eu lieu à 12h01 (UTC : temps universel), le 17 février, soit 13h01 heure de Paris.
• La réapparition était attendue avec usage de télescope à 3h42 (UTC), le 18 février, au pacifique à l’extrême ouest du continent américain.

On constate ici que la durée de disparition complète de la lune — de 12 h 01 le 17 février jusqu’à 3 h 42 le 18 février — est de 15 heures et 41 minutes, ce qui est cohérent avec les connaissances scientifiques établies.

D’une manière général, le non respect des deux conditions dans la méthode du calcul impliquerait inévitablement la divergence avec ceux qui utilisent la vision oculaire comme moyen. C’est d’ailleurs l’une des raisons derrière l’introduction de ces conditions.

Comme le CFCM, ceux qui utilisent le calcul en tenant compte des deux conditions précédentes, ont annoncé le début de ramadan pour le 19 février et de fait, ils se sont trouvés en accord avec ceux qui utilisent exclusivement la vision oculaire. Quant à ceux qui n’en tiennent pas compte, comme le CTMF ( Conseil Théologique Musulman de France), ils ont fait le choix du 18 février et se sont trouvés de fait en décalage avec ceux qui utilisent la vision oculaire.

Une autre conséquence du non-respect de ces deux conditions à ne pas sous-estimer : dans le cas précis de cette année, l’Arabie et d’autres pays ont entamé le jeûne, le 18 février 2026, alors même que personne, dans le monde, y compris dans le Pacifique, n’avait encore observé la nouvelle lune.

En effet, par exemple à La Mecque (Makkah), la prière de l’aube (al-fajr) du 18 février 2026 et donc le début du jeûne intervenait à 2h32 en heure universelle alors que la première possibilité de vision était attendue plus tard à partir de 3h42.

« Le mois béni de ramadan débutera en France le mercredi 18 février », a affirmé mardi soir la Grande mosquée de Paris, donnant son coup d’envoi au mois de jeûne. Problème: la date de jeudi avait été précédemment annoncée par d’autres représentants musulmans, notamment le CFCM et de grandes mosquées.

La GMP dit avoir réuni, lors de la « Nuit du Doute », une commission pour « consultation des données astronomiques et des observations de la lune ». Le CFCM, lui, revendique de travailler « conformément aux données scientifiques ».

L’observation visuelle peut donner lieu à des résultats divergents selon le lieu du globe où l’on se trouve. Le ramadan commence ainsi  mercredi en Arabie saoudite, au Qatar, aux Emirats arabes unis, au Yémen, et jeudi au Maroc, en Algérie, en Egypte, en Turquie, en Inde ou encore en Belgique et en Royaume-Uni…

Cette confusion révèle les divisions d’un islam de France en mal d’unité ainsi que l’échec des autorités à l’organiser malgré ses tentatives multiples.

Créé en 2003 pour être l’interlocuteur des pouvoirs publics, le CFCM s’est profondément  divisé et est tombé en disgrâce en 2021 avant d’être remplacé par le Forif (Forum de l’islam de France).

Mais le Forif, qui voulait rompre avec l’islam consulaire (via les fédérations affiliées à des pays comme le Maroc, l’Algérie, la Turquie), est critiqué pour son manque de représentativité.

Le paysage de l’islam en France reste aujourd’hui morcelé, avec notamment la Grande mosquée de Paris et ses liens forts et étroits avec l’Algérie, l’Union des mosquées de France et le Rassemblement des musulmans de France, présentées comme proches du Maroc.

Le CFCM a également indiqué que le vendredi 20 mars 2026 sera le jour de l’Aïd El Fitr.

 À cette occasion, le CFCM « adresse ses meilleurs vœux à l’ensemble des musulmans de France et leur souhaite un mois de recueillement, de quiétude, de solidarité et de partage ».

Zakat El Fitr : 9 euros par personne

 L’aumône obligatoire, Zakat El Fitr, due par chaque famille musulmane, est fixée cette année à 9 euros par personne, selon le CFCM.

Ce montant, calculé conformément aux règles religieuses, prend en compte les moyens du donateur ainsi que les besoins du bénéficiaire. Toutefois, il existe des divergences légitimes sur l’évaluation du montant de cette aumône, généralement comprise entre 7 et 12 euros.

Chaque fidèle peut s’acquitter de la somme préconisée par son autorité religieuse de référence.

La Zakat El Fitr est destinée aux personnes démunies. Il est recommandé d’en faire bénéficier les nécessiteux de son lieu de résidence, mais si besoin, elle peut être envoyée ailleurs. Son versement, qui intervient généralement à la fin du mois de Ramadan, peut toutefois être effectué dès son premier jour.

Dispenses du jeûne

Concernant la pratique du jeûne, le CFCM rappelle que la tradition prévoit des dispenses pour les personnes dont l’état de santé ou la situation ne leur permet pas de jeûner. Sont notamment concernés : les personnes âgées, les malades, les femmes enceintes ou allaitantes, les voyageurs,…

« Aussi, il est recommandé de consulter son médecin traitant en amont afin d’obtenir un avis médical et d’agir en conséquence », précise l’institution religieuse.

L’aumône compensatoire (Fidya)

Les personnes qui ne sont pas en mesure de rattraper les jours de jeûne manqués pour incapacité permanente de jeûner (maladies chroniques, âge avancé, … ) sont dans certains cas amenées à verser une aumône de compensation (fidya), au profit de celles et ceux qui sont dans le besoin.

Selon l’avis juridique pris comme référence par la personne concernée, le montant de cette aumône, par jour manqué, peut varier entre l’équivalent de Zakat El Fitr ( soit entre 7 et 12 euros), de sa moitié ( soit entre 3,5 et 6 euros) ou de son quart ( soit entre 2 et 3 euros).

Dans tous les cas, le CFCM recommande à chacune et à chacun de suivre l’avis qui lui semble correspondre le mieux à sa situation.

Destination de Zakat El Fitr et la Fidya

 La collecte et la distribution de la Zakat et de la Fidya peuvent être confiées à une association caritative. Toutefois, insiste le CFCM, il est impératif de rappeler que cette aumône est exclusivement destinée aux pauvres et ne peut en aucun cas être utilisée pour financer une mosquée.

« Par souci de transparence, les mosquées collectant des fonds pour leur fonctionnement doivent en informer clairement les donateurs et tenir des caisses distinctes », souligne le CFCM.

Initiée par l’association Marocains Pluriels, cette rencontre a été l’occasion de mettre en avant le modèle marocain en matière de promotion des valeurs de tolérance interreligieuse, de paix et de coexistence humaine, ainsi que l’importance de leur transmission aux jeunes générations.

Cette célébration s’est déroulée en présence notamment de la Consule générale des États-Unis à Casablanca, Marissa D. Scott-Torres, du Père André Keumaleu de l’église Notre-Dame de Lourdes à Casablanca, de représentants de l’association « Salam Lekoulam », ainsi que de plusieurs personnalités religieuses et membres de la société civile.

Intervenant à cette occasion, Mme Scott-Torres a salué l’esprit de fraternité qui prévaut au Maroc, mettant en avant la dimension éducative de ce type d’initiatives.

« Au Maroc, l’harmonie entre musulmans, juifs et chrétiens est une réalité vivante. Ce que nous voyons aujourd’hui est un message d’espoir pour le monde, mais aussi une leçon précieuse transmise aux jeunes générations, leur montrant qu’il est possible de vivre ensemble en paix, malgré les tensions internationales », a-t-elle déclaré.

De son côté, le Père André Keumaleu, a indiqué que le partage de la Bûche de la Fraternité est un geste fort, porteur de sens. « Il témoigne d’un esprit de solidarité et d’ouverture profondément ancré dans la société marocaine, et rappelle que nos différences peuvent être une richesse », a-t-il souligné.

Pour sa part, le président de l’association Marocains Pluriels, Ahmed Ghayat, a indiqué que cette initiative vise à préserver et transmettre les valeurs fondamentales du Royaume. « Le Maroc continue d’offrir un message de paix. En partageant cette bûche aux couleurs du Maroc et de la fraternité, nous réaffirmons notre attachement à nos valeurs ancestrales de vivre-ensemble « , a-t-il affirmé.

Il a également appelé les Marocains, au Royaume comme à l’étranger, à reproduire cette initiative dans leurs villes, quartiers et lieux de culte, afin que « le Maroc demeure le digne héritier de son patrimoine spirituel et humain, et que chaque Marocain -où qu’il soit- soit porteur de nos valeurs ».

La cérémonie a été ponctuée par des moments de recueillement, des échanges fraternels et des chants, illustrant l’attachement commun aux valeurs universelles de paix, d’amitié et de respect mutuel.

« Le racisme et la haine en raison de la religion n’auront jamais leur place en France. La liberté de culte est intangible », a-t-il dit.

L’assassin, Olivier H., âgé d’une vingtaine d’années et « potentiellement extrêmement dangereux », est toujours en fuite ce dimanche 27 avril.

La victime, Aboubakar, âgé de 22 ans, a été sauvagement poignardée à de nombreuses reprises — entre 40 et 50 coups de couteau — par un individu toujours en fuite. Ce dernier a filmé l’agonie de la victime tout en proférant des insultes islamophobes et a diffusé la vidéo insoutenable sur le réseau social Snapchat, indique un communiqué du CFCM.

D’après les premiers éléments d’enquête,  Aboubakar Cissé venait bénévolement chaque semaine faire le ménage dans la mosquée avant la prière du vendredi. L’agresseur aurait sollicité l’aide d’Aboubakar pour apprendre à prier. Dans un geste de bienveillance, le jeune homme, connu pour son exemplarité et son dévouement, a accepté de l’accompagner dans cette démarche. C’est alors, au moment de la prosternation, qu’il a été lâchement assassiné de 40 à 50 coups de couteau.

Une marche blanche en souvenir de la victime a été organisée dimanche après-midi à partir de 14 heures 30, entre la mosquée Khadidja où s’est déroulé le drame et la mairie de cette petite commune de moins de 5 000 habitants au nord d’Alès.

Depuis plusieurs mois, le CFCM (Conseil français du culte musulman) alerte les autorités sur les conséquences dramatiques de la banalisation et de la médiatisation de la haine antimusulmane.

pic.twitter.com/i2CY7l0yns

— Lila Lokmane (@LilaLokmane) April 27, 2025

Le CFCM adresse « ses condoléances les plus attristées à la famille du défunt ainsi qu’à l’ensemble des musulmans de France, profondément bouleversés, traumatisés et horrifiés par cet acte terroriste islamophobe ».

D’après les premiers éléments d’enquête, l’agresseur aurait sollicité l’aide d’Aboubakar pour apprendre à prier. Dans un geste de bienveillance, ce jeune homme, connu pour son exemplarité et son dévouement, a accepté de l’accompagner dans cette démarche. C’est alors, au moment de la prosternation, qu’il a été lâchement assassiné. Depuis plusieurs mois, le CFCM alerte les autorités sur les conséquences dramatiques de la banalisation et de la médiatisation de la haine antimusulmane.

Le CFCM déplore par ailleurs le traitement médiatique réservé à cet attentat. « Il est particulièrement préoccupant de constater que, dès les premiers instants, certaines informations diffusées ont accrédité à tort la thèse d’un différend personnel entre deux fidèles, minimisant ainsi la gravité islamophobe de cet acte terroriste », dénonce-t-on.

« Face à cette situation extrêmement préoccupante, le CFCM appelle les musulmans de France à la plus grande vigilance, le procureur de la République ayant indiqué que l’agresseur, toujours en fuite, pourrait commettre de nouveaux crimes », poursuit le communiqué

Le CFCM recommande « aux fidèles de ne pas rester seuls ou isolés dans les mosquées » et « appelle les pouvoirs publics et les autorités compétentes à déclencher immédiatement un plan national de protection renforcée des lieux de culte musulmans ».

Un fidèle a été assassiné hier près d’Alès à la mosquée de la Grande-Combe. L’ignominie islamophobe s’est exhibée sur une vidéo. Nous sommes avec les proches de la victime, avec les croyants si choqués. Les moyens de l’État sont mobilisés pour que l’assassin soit saisi et puni.

— François Bayrou (@bayrou) April 26, 2025

Dispenses du jeûne

Concernant la pratique du jeûne, le CFCM rappelle que la religion prévoit plusieurs dispenses pour les personnes dont l’état de santé ou la situation ne leur permet pas de jeûner. Sont notamment concernés : Les personnes âgées, les malades, les femmes enceintes ou allaitantes, les voyageurs,…

Il est recommandé de consulter son médecin traitant en amont afin d’obtenir un avis médical et d’agir en conséquence.

Zakat El Fitr : 9 euros par personne

L’aumône obligatoire, Zakat El Fitr, due par chaque famille musulmane, est fixée cette année à 9 euros par personne. Ce montant, calculé conformément aux règles religieuses, prend en compte les moyens du donateur ainsi que les besoins du bénéficiaire.

Il existe des divergences légitimes sur l’évaluation du montant de cette aumône, généralement comprise entre 7 et 12 euros. Chaque fidèle peut donc se référer à son autorité religieuse habituelle pour s’acquitter de la somme qu’elle aurait préconisée.

La Zakat El Fitr est destinée aux personnes démunies, indépendamment de leur appartenance religieuse. Il est recommandé d’en faire bénéficier les nécessiteux de son lieu de résidence, mais si besoin, elle peut être envoyée ailleurs. Son versement, qui intervient généralement à la fin du mois de Ramadan, peut toutefois être effectué dès son premier jour.

L’aumône compensatoire (Fidya)

Les personnes qui ne sont pas en mesure de rattraper les jours de jeûne manqués pour incapacité permanente de jeûner (maladies chroniques, âge avancé, … ) sont dans certains cas amenées à verser une aumône de compensation (fidya), au profit de celles et ceux qui sont dans le besoin. Selon l’avis juridique pris comme référence par la personne concernée, le montant de cette aumône, par jour manqué, peut varier entre l’équivalent de Zakat El Fitr ( soit entre 7 et 12 euros), de sa moitié ( soit entre 3,5 et 6 euros) ou de son quart ( soit entre 2 et 3 euros). Dans tous les cas, le CFCM recommande à chacune et à chacun de suivre l’avis qui lui semble correspondre le mieux à sa situation.

Destination de Zakat El Fitr et la Fidya

La collecte et la distribution de la Zakat et de la Fidya peuvent être confiées à une personne ou à une association caritative. Toutefois, il est impératif de rappeler que cette aumône est exclusivement destinée aux pauvres et ne peut en aucun cas être utilisée pour financer une mosquée. Par souci de transparence, les mosquées collectant des fonds pour leur fonctionnement doivent en informer clairement les donateurs et tenir des caisses distinctes.

« Nous vivons des temps troubles qui vont sans aucun doute impacter durablement l’avenir de notre pays.  Aussi, le CFCM appelle nos compatriotes de toutes origines et toutes confessions à se mobiliser massivement  à l’occasion du rendez-vous décisif du 7 juillet prochain, afin d’endiguer la déferlante d’intolérance, de haine et de division qui risque de s’abattre sur notre pays », alerté le CFCM dans un communiqué.

« Alors même que l’extrême droite n’est même pas encore au pouvoir, nous assistons déjà à une très forte recrudescence de la parole raciste et d’actes de violences physiques contre des citoyennes et des citoyens identifiés comme « arabo-musulmans » », s’alarme l’instance religieuse, estimant que « La faiblesse, voire l’absence de réactions de nos élites et de nos médias face à ce nouveau cap franchi, nous inquiète profondément ».

Selon le CFCM, « l’exacerbation de cette violence n’aurait pas été rendue possible sans le matraquage de certains médias » qui ont « grandement contribué à les banaliser et à promouvoir des idées d’intolérance, de haine et de division dans notre pays ».

« La désignation d’un « bouc émissaire », utilisée depuis la nuit des temps pour jeter l’opprobre sur une minorité que l’on accuse d’être à l’origine de tous les maux, semble malheureusement porter ses fruits au pays des Droits de l’Homme », déplore le communiqué du CFCM.

En effet, souligne le CFCM, « force est de constater que lorsqu’un fait divers se produit et que la consonance du prénom du suspect laisse à penser qu’il serait musulman, tout est fait dans certains de nos médias pour lier cette actualité à l’islam et aux musulmans, même lorsqu’elle n’a aucun rapport avec la religion », ajoutant que « le prénom du suspect “à connotation musulmane” apparaît partout, et devient presque un sujet plus important que l’acte ou le délit lui même ».

« Les faits font alors l’objet d’une couverture médiatique exceptionnelle et les musulmans sont pointés du doigt dans leur ensemble », insiste-t-il. « A l’inverse, lorsque des faits concernent des individus dont le prénom ne serait a priori pas ” à connotation musulmane”, le prénom en question n’apparaît presque jamais et laisse place à l’anonymat » et « leurs affaires sont très vite ignorées, abandonnées et  disparaissent rapidement de nos médias y compris lorsqu’elles sont extrêmement graves ».

A tire d’exemple, indique le CFCM, l’information de la terrible attaque au couteau qui a eu lieu en Australie samedi 13 avril 2024, faisant 6 victimes et des blessés dont un bébé, a d’abord fait la une de la chaîne CNEWS avec des spécialistes qui expliquaient en direct que le suspect serait d’origine « orientale », accompagnée de ce commentaire: « L’Australie nous paraît être un pays calme, mais il y a eu de multiples incidents liés à l’islam radical et au terrorisme ».  Mais quand le nom de l’assaillant « Joël Cauchi » a été dévoilé, ce média a immédiatement cessé de porter un intérêt quelconque à ce drame.

« Dans une enquête du journal Mediapart traitant de cette dérive médiatique, on apprend, par exemple, qu’ un rédacteur en chef de la chaine Cnews aurait envoyé, dans un groupe whattsapp de la rédaction, la consigne suivante pour le traitement d’un fait divers dans un collège de Cholet : “Affaire de Cholet laisse tomber !!! Il n’y a eu aucune référence au Coran !!!” », cite le CFCM.

« Le fait pour nos médias de se concentrer uniquement sur les méfaits commis par des individus musulmans ou présumés comme tels et de les amplifier, tout en délaissant d’autres actualités parfois plus graves mais qui ne peuvent être liées à l’islam, participe d’une manipulation et d’une propagande nauséabonde contraire à la déontologie journalistique et au traitement juste, équitable et objectif de l’information », s’insurge le CFCM.

Pour cette instance, ce traitement médiatique « est aussi contraire aux valeurs et aux principes qui fondent notre Démocratie et notre état de droit.   Il est également l’une des sources du racisme et des actes antimusulmans qui ne font que croitre dangereusement dans notre pays ».