juifs – Atlasinfo

CAN 2025: des supporters algériens à Lyon appellent à s’en prendre aux « Marocains et aux Juifs », la Préfète saisit la justice

infoatlas — Thu, 08 Jan 2026 09:33:04 +0000

La préfète de la région Auvergne Rhône-Alpes signale à la justice au titre de l’article 40 des « propos incitants à la haine et à la violence » ainsi que des propos antisémites, tenus mardi soir, par un groupe de supporters algériens en marge du match de la CAN Algérie-RDC, a révélé la radio française Europe 1.

« Ouvrez les frontières qu’on puisse n*quer les Marocains et rajoutez aussi les Juifs », scandaient des supporters algériens, mardi soir à Lyon, après la victoire des Fennecs sur les Léopards de la RD Congo, à l’issue de matchs de prolongation.

| À Lyon, les Algériens célébrent leur match de CAN comme à leur habitude avec des slogans haineux anti- et antisémites

« Ouvrez les frontières, qu’on puisse n*quer les Marocains et rajoutez aussi les Juifs » pic.twitter.com/PHrBMP6G6r

— Morocco Intel (@MoroccoIntel) January 6, 2026

Depuis le début de la Coupe d’Afrique des nations, la victoire des Fennecs en 8es de finale de la CAN Maroc 2025 et sa qualification en quart de finale ont donné lieu à des scènes de liesse, redoutés en France: débordements, tensions, jets de projectiles et de mortier sur les policiers

La préfecture de police de Paris a d’ailleurs pris un arrêté pour interdire tout rassemblement des supporters sur les « Champs Elysées. Une mesure qui pourrait être prolongée jusqu’à la fin de la compétition.

Au Maroc, l’hostilité du régime algérien contre le Maroc a débordé toutes les lignes et cassé tous les codes jusqu’à devenir un sujet de débat sur les plateaux télés de certaines chaînes internationales. Ses médias officiels ont été embrigadés pour diffuser les mensonges, les fake news et les déformations de la réalité avec une telle intensité que cela en devenait spectaculairement risible. Les médias algériens avaient déjà choqué le monde en s’interdisant de prononcer le mot Maroc quand il s’agit de citer le pays organisateur de la CAN ou le nom de la sélection nationale marocaine. Une honte absolue qui devrait figurer dans le livre Guinness des aberrations et des bassesses.

Au cours de cette CAN, ces médias officiels, traduisant l’aveuglement de leurs dirigeants, ont poussé leurs zèles morbides jusqu’à demander de criminaliser tout Algérien surpris en train de dire du bien du Maroc. La stratégie tous azimuts est de peindre en noir tout ce qui se passe au Maroc, de camoufler ses exploits et de le faire passer pour un pays aussi handicapé que l’Algérie.

Et c’est là où le bât blesse. Cette CAN aura été l’occasion pour un certain public algérien de découvrir la réalité du Maroc et des Marocains. En décalage total avec les préjugés négatifs de la propagande algérienne, la vraie réalité des Marocains est apparue dans les réseaux sociaux portée par certains citoyens algériens dont la spontanéité et la sincérité avaient provoqué une forme de choc thermique avec l’image que le régime algérien tentait de construire sur le Maroc.

La « Bûche de la Fraternité » rassemble chrétiens, juifs et musulmans à Casablanca

infoatlas — Sun, 28 Dec 2025 17:57:42 +0000

Des chrétiens, juifs et musulmans se sont réunis, dimanche à la Cathédrale Notre-Dame de Casablanca, pour célébrer ensemble, à l’occasion des fêtes de fin d’année, la « Bûche de la Fraternité », un événement symbolique incarnant les valeurs de tolérance, de coexistence et de vivre-ensemble qui caractérisent le Royaume.

Initiée par l’association Marocains Pluriels, cette rencontre a été l’occasion de mettre en avant le modèle marocain en matière de promotion des valeurs de tolérance interreligieuse, de paix et de coexistence humaine, ainsi que l’importance de leur transmission aux jeunes générations.

Cette célébration s’est déroulée en présence notamment de la Consule générale des États-Unis à Casablanca, Marissa D. Scott-Torres, du Père André Keumaleu de l’église Notre-Dame de Lourdes à Casablanca, de représentants de l’association « Salam Lekoulam », ainsi que de plusieurs personnalités religieuses et membres de la société civile.

Intervenant à cette occasion, Mme Scott-Torres a salué l’esprit de fraternité qui prévaut au Maroc, mettant en avant la dimension éducative de ce type d’initiatives.

« Au Maroc, l’harmonie entre musulmans, juifs et chrétiens est une réalité vivante. Ce que nous voyons aujourd’hui est un message d’espoir pour le monde, mais aussi une leçon précieuse transmise aux jeunes générations, leur montrant qu’il est possible de vivre ensemble en paix, malgré les tensions internationales », a-t-elle déclaré.

De son côté, le Père André Keumaleu, a indiqué que le partage de la Bûche de la Fraternité est un geste fort, porteur de sens. « Il témoigne d’un esprit de solidarité et d’ouverture profondément ancré dans la société marocaine, et rappelle que nos différences peuvent être une richesse », a-t-il souligné.

Pour sa part, le président de l’association Marocains Pluriels, Ahmed Ghayat, a indiqué que cette initiative vise à préserver et transmettre les valeurs fondamentales du Royaume. « Le Maroc continue d’offrir un message de paix. En partageant cette bûche aux couleurs du Maroc et de la fraternité, nous réaffirmons notre attachement à nos valeurs ancestrales de vivre-ensemble « , a-t-il affirmé.

Il a également appelé les Marocains, au Royaume comme à l’étranger, à reproduire cette initiative dans leurs villes, quartiers et lieux de culte, afin que « le Maroc demeure le digne héritier de son patrimoine spirituel et humain, et que chaque Marocain -où qu’il soit- soit porteur de nos valeurs ».

La cérémonie a été ponctuée par des moments de recueillement, des échanges fraternels et des chants, illustrant l’attachement commun aux valeurs universelles de paix, d’amitié et de respect mutuel.

France: plaintes de restaurateurs contre un livreur refusant des commandes casher

infoatlas — Mon, 11 Jan 2021 15:52:48 +0000

Deux restaurateurs juifs de Strasbourg, dans l’est de la France, ont déposé plainte après le refus par un ou deux livreurs Deliveroo de prendre en charge leurs commandes et la tenue de propos antisémites, a-t-on appris lundi de sources concordantes.

« Deux plaintes ont été déposées le 7 janvier par deux restaurateurs » au commissariat central de police de Strasbourg, s’étant vu refuser leur livraison, a indiqué à l’AFP une source policière.

« L’enquête est en cours pour identifier le mis en cause », a ajouté le parquet de Strasbourg.

Dans ces deux restaurants casher, « c’est un peu la même scène qui est décrite par les restaurateurs: ils préparent la commande et le livreur demande: +C’est quoi votre spécialité?+ Le restaurateur répond: +Ce sont des spécialités israéliennes+ et le livreur dit alors: +Ah ben non, je ne livre pas aux juifs+ et annule la livraison », a relaté à l’AFP Me Raphaël Nisand.

L’avocat a également porté plainte dimanche, à la fois contre le ou les livreurs, mais aussi contre la société Deliveroo, au nom du Consistoire israélite du département du Bas-Rhin et du Bureau National de Vigilance contre l’Antisémitisme (BNVCA).

Selon son président, Maurice Dahan, « le Consistoire israélite du Bas-Rhin considère qu’il est intolérable que des livreurs travaillant pour la société Deliveroo osent pratiquer ouvertement une discrimination antisémite ».

Contacté par l’AFP, Deliveroo a indiqué lundi avoir pris contact avec les restaurateurs concernés. « Nous prenons cet incident très au sérieux et avons immédiatement décidé de mener notre propre enquête interne », a affirmé l’entreprise dans un message écrit.

« Si les faits tels qu’ils sont rapportés sont avérés, nous agirons et mettrons définitivement fin au contrat du livreur responsable », ajoute la plateforme de livraison de repas, déclarant n’avoir « aucune tolérance pour les propos ou agissements antisémites, qui constituent un délit pénal, et condamn(er) tout acte de cette nature avec la plus grande fermeté ».

L’enquête a été confiée à la Sûreté départementale.

A Larache, Juifs et Musulmans partagent un sanctuaire commun

Atlasinfo — Fri, 25 Dec 2020 20:18:00 +0000

Le matin est interminable. Comme tous les dimanches, Larache a du mal à émerger. Les vagues de l’Atlantique s’écrasent contre les rochers du balcon atlantico. Les terrasses de café sont encore vides. Et dans la médina, à Souk Sghir, les échoppes sont toujours fermées alors que les vendeurs ambulants –les fameux ferrachas- n’ont pas encore investi l’espace public.

La médina se réveille doucement. Les Larachois prennent leur temps, tout leur temps. Dans le dédale des ruelles, l’histoire d’une ville guerrière défile au détour de murs peints à la chaux blanche et des volets au bleu de l’océan. Larache revendique son histoire. La forteresse des Saadiines –toujours dans l’attente de travaux de réhabilitation- est à quelques encablures. Le café Jean Genêt –l’écrivain est enterré à Larache- est tout à côté. Les noms des rues sont écrits en arabe et en espagnol. De « derb » en « calle », la médina raconte une histoire. Son histoire. La « calle » Ibn Sina est à un jet de pierres de la « calle » Sidi Mohamed Chrif.

Un vivre-ensemble entre juifs et musulmans jalousement conservé

Dans cette ruelle haut perchée, le vivre-ensemble entre juifs et musulmans est jalousement conservé à l’intérieur d’un minuscule sanctuaire. La petite bâtisse est fermée à clé. Ici, les habitants ont pris l’habitude de voir musulmans et juifs y élever des prières. Les femmes musulmanes viennent y allumer une bougie. Et les juifs d’origine espagnole ou larachoise y ont longtemps célébré la Hiloula. Aujourd’hui, ils viennent toujours en pèlerinage pour allumer des cierges pour les jeunes filles en quête de mariage ou celles qui veulent connaître les joies de la maternité. Il n’y a pas de tombes. Une petite marche pour allumer des bougies et des inscriptions en arabe et en hébreu sur les quatre murs.

« C’est le seul sanctuaire au Maroc, peut-être même dans le monde, que se partagent musulmans et juifs. Ceci est dû à l’histoire de Larache où les deux communautés n’ont pas cohabité mais vécu ensemble. Il y a un vrai brassage ici. Il ne faut pas oublier que Larache a été le premier port du Maroc. On peut dire que dans cette ville, juifs et musulmans ont eu un destin commun », explique l’ancien conservateur de la bibliothèque de Larache, l’écrivain Abdesslam Serroukh avant de faire remarquer que mosquées, synagogues et églises peuplent la médina incarnant un œcuménisme religieux.
Inattendue, surprenante, originale, l’histoire de ce marabout n’a pourtant jamais été écrite. Elle se raconte par bribes de témoignages oraux recueillis notamment grâce à la curiosité et la ténacité d’Abdeslam Serroukh, l’enfant de la ville.

« Dans ce sanctuaire, les musulmans invoquent Sidi Mohamed Chrif dont la rue qui abrite le marabout porte le nom. Quant aux juifs, ils élèvent des prières à la gloire du Rabbin Gbibate. La légende dit que Sidi Mohamed Chrif Rissouni protégeait les Juifs de la ville et qu’il continue de le faire jusqu’après sa mort. Une autre histoire raconte que ces quelques mètres carrés où est érigé le marabout des juifs et des musulmans sont frappés du sceau du sacré », nous apprend A. Serroukh. Né dans la médina, non loin du carré sacré, il se souvient de sa mère comme tous les voisins s’associant aux préparatifs de la fête juive, Hiloula .

Ce dimanche comme tous les autres jours de la semaine, le sanctuaire est fermé à clé. Il n’ouvre qu’à la demande des pèlerins de confession juive et les visiteurs musulmans. Le gardien du « temple » est décédé il y a peu. La légende doit pouvoir survivre. Au nom de ce vivre ensemble que Larache a su cultiver entre les différentes religions.

Normalisation Israël/Maroc: les juifs de Casablanca célèbrent le « miracle »

infoatlas — Tue, 15 Dec 2020 17:57:48 +0000

« L’annonce a été faite le premier jour de Hanouka (…) , donc c’est notre miracle de Hanouka 2020 », a déclaré le rabbin Levi Banon, au cours de la cérémonie diffusée en direct sur la plate-forme Zoom depuis le Stade Olympique Casablancais (SOC).

Quelques dizaines de fidèles, parmi lesquels l’humoriste franco-marocain Gad El Maleh, ont participé à distance à cette fête, avec des invités de marque comme l’ambassadeur des Etats-Unis au Maroc, David Fischer, a constaté l’AFP sur place.

« Habituellement, on passe la Hanouka ensemble en communauté, (c’est) un moment de chaleur et de lumière, cette année, on ne pouvait pas le faire en présentiel, mais on a dit +non+ à l’obscurité », a expliqué le rabbin marocain à l’AFP après avoir rituellement allumé des bougies avec une longue allumette.

Selon la tradition juive, on allume chaque soir, pendant les huit jours de la « fête des lumières », une nouvelle lumière sur un chandelier à huit branches pour commémorer la nouvelle consécration du Second Temple après sa profanation dans les années -160 avant notre ère.

Plusieurs participants ont souligné lundi que l’annonce de la normalisation des relations diplomatiques entre le Maroc et Israël coïncidait avec la première bougie de cette fête annuelle.

« Que ça puisse tomber particulièrement le jour de la première bougie de la Hanouka, c’est un signe de Dieu pour moi, le signe d’un miracle », s’extasie ainsi Ken Ouhanna, désigné comme le maître de la cérémonie. « C’est un moment exceptionnel! », dit ce père de famille âgé de 35 ans.

Présente au Maroc depuis l’Antiquité, la communauté juive qui reste la plus importante d’Afrique du Nord, a crû au cours des siècles, notamment avec l’arrivée des Juifs expulsés d’Espagne par les rois catholiques à partir de 1492.

Elle a atteint environ 250.000 âmes à la fin des années 1940, soit environ 10% de la population. Beaucoup de Juifs sont partis après la création d’Israël en 1948, et il en reste environ 3.000. La communauté de Casablanca est une des plus active.

« Il n’y aura pas de résurrection jusqu’à ce que les musulmans tuent les juifs », selon le fondateur d’Al Adl Wal Ihssane

infoatlas — Thu, 17 Sep 2020 19:04:06 +0000

« On nous diabolise et on essaye de nous faire passer pour de méchants islamistes et des obscurantistes. Ce sont des clichés ; les Américains nous soutiennent parce ce qu’ils ne veulent plus de dérives autoritaires ». Ces propos, extraits d’une interview parue dans « La Libre.be » le 6 mai 2006, sont signés de Nadia Yassine. Il n’est pas certain que celle qui fut surnommée « la pasionaria » du mouvement Al Adl Wal Ihssane (Justice et Bienfaisance) aurait prononcé ces propos aussi facilement si Martin Buxant, le journaliste qui l’a interviewée, avait pris connaissance du contenu des écrits de son père, le fondateur de la Jamaâ.

Nadia Yassine

Celle qui fût la porte-parole du mouvement avant que ses condisciples au sein de la Jamaâ ne décident de l’écarter après une obscure histoire d’adultère, était un symbole de cette ère des grandes manipulations médiatiques de la Jamaâ. Les méthodes d’influence et de persuasion utilisées par Al Adl Wal Ihssane ont indéniablement contribué à attirer l’attention de médias et de responsables politiques étrangers autour de ce mouvement qui se présentait comme non-violent, au moment où plusieurs capitales étaient endeuillées par des vagues d’attentats perpétrés par des mouvements terroristes se revendiquant de l’Islam.

D’un côté, le besoin de comprendre et d’informer pour les journalistes, et de l’autre, l’idée selon laquelle il valait peut-être mieux composer avec ces mouvements, voire même les aider à accéder au pouvoir. Ce fut le cas des démocrates aux Etats-Unis, par exemple.

Non, ce n’est pas un mouvement non-violent

La littérature du maître à penser d’Al Adl Wal Ihssane est bien plus brutale et choquante que les phrases toutes faites et les slogans sur lesquels est basée la stratégie de désinformation des portes-paroles de la Jamaâ.
Non, ce n’est pas un mouvement non-violent. Non, le pacifisme et la recherche de la paix sont étrangers à sa doctrine politique.

Comme des spasmes violents, les écrits de Abdessalam Yassine viennent balayer le discours des moins conciliants de ses soutiens qui voudraient qu’il eût des hallucinations, qu’il était peut-être un peu fou mais totalement inoffensif. Pour ses disciples les plus fidèles, il suffisait d’adhérer au monde « surnaturel » de cet « élu de Dieu » pour qu’il vous mène aux portes du paradis.

Non, Abdessalam Yassine n’était pas un illuminé et il était en pleine possession de ses moyens en rédigeant ses livres, en particulier la « Sunna d’Allah », publié en 2005. Nous ne retiendrons que celui-ci car il présente l’avantage de réunir dans un seul ouvrage toutes les réflexions intimes et profondes du prédicateur sur la manière de mener le Jihad, de « réhabiliter la personnalité « jihadie » pour prendre les rênes de la Oumma (communauté islamique) » (P.11). Il s’agit pour lui de « vaincre ses ennemis (de Dieu) et régner sur le monde (…) en mettant en marche un programme d’actions pour acquérir la puissance nécessaire » (P.12 et 14).

Moudjahidines, martyrs et Jihad

Pour cela, il faut des « moudjahidines » (un combattant qui prend les armes au nom de l’Islam), précise Abdessalam Yassine ajoutant que « Dieu soutiendra uniquement les fidèles armés qui combattent pour la gloire de sa parole. Ce groupe de fidèles forts de la volonté de consentir le martyre, vaincra ses ennemis même si leur nombre est supérieur à celui des Moudjahidines» (P.11 et 12).

Le vocable employé par le prédicateur s’apparente plus à celui des leaders des mouvements djihadistes violents qu’à celui des confréries qui jouent un rôle d’encadrement des croyants dans leur quête spirituelle. Abdessalam Yassine le dit lui-même en page 19 lorsqu’il écrit que « loin d’être inspiré de la pensée « soufie », notre projet est Jihadi ». Cette précision à elle seule indique que le débat qui pourrait exister sur la traduction ou l’interprétation du Jihad (ou Djihad) est ici inutile car ne présentant aucune ambiguïté sur ce que pense Abdessalam Yassine. Il ne parle pas de devoir religieux au sein de l’Islam en tant que tel ni d’« abnégation », d’ « effort », de « lutte » ou de « résistance ».

Si Nous devions nous attacher à la définition qu’en donne Averroès, il y aurait le jihad par le cœur, par la langue, par la main ou par l’épée. La doctrine développée par Al Adl Wal Ihssane nous mènerait tout naturellement à la dernière, tant les concepts développés dans la « Sunna d’Allah » sont belliqueux. Le jihad par l’épée donc, celui-là même qui a servi d’argument à plusieurs groupes ou mouvements à travers le temps pour contrer les « infidèles ».

Le fondateur de la jamaâ parle de « guerre » et de victoire

Cette victoire reste « tributaire de la préparation pour l’acquisition de la puissance nécessaire » (P.21). Il insiste également sur « le devoir (qui) est d’œuvrer avec dévouement pour l’enrôlement du maximum de fidèles dans les rangs des soldats de Dieu pour qu’ils combattent aux côtés de ceux-ci sur la voie du Jihad (guerre sainte pour défendre ou propager l’Islam) » (P.52).

Préconiser de mener la guerre n’a rien de pacifiste surtout lorsque l’on s’assigne pour objectif de régner sur le monde et que ce but ne puisse « se concrétiser que grâce au Jihad et à la Qawma, le soulèvement général » (P.301). Pour le fondateur du mouvement, l’approche repose sur le fait d’avoir été choisi, « élu » par Dieu : « cette quête ne peut être menée par n’importe quel mouvement prétendant être porteur du « fanion » de l’Islam mais dont la pureté n’est pas entière » (P.301).

« La guerre n’est que ruse »

Al Adl Wal Ihssane serait alors l’un de ces mouvements « investis » de l’autorité pour mener ce jihad, renverser les modèles politiques et sociétaux en place pour atteindre l’objectif ultime qu’est la restauration du Califat. Il s’agit donc d’une guerre et quel que soit le temps qu’elle prendra, le prédicateur décrit à ses disciples l’état d’esprit dans lequel elle doit être conduite : « nous sommes tenus de mener toutes les étapes de la Qawma avec intelligence, dextérité, finesse et ruse. Il s’agit justement d’une guerre et la guerre n’est que ruse » (P.302).

Le « caractère exécrable des juifs, leur apostasie, leur hypocrisie »

Pour le fondateur de Al Adl Wal Ihssane, un obstacle majeur à ce soulèvement général doit être levé : les juifs « constituent une espèce humaine qui concentre toutes les déviations incarnées par la Jahilia (période préislamique) », écrit-il page 66.

Se préparer à long terme pour la restauration du califat et réussir dans cette entreprise ne sera pas possible « si nous ne prenons pas conscience du caractère exécrable des juifs, leur apostasie, leur hypocrisie, leur propension à la ruse et leur déploiement pour dévier les gens du chemin de Dieu », écrit Abdessalam Yassine (P.65). Dans le torrent de haine qui le saisit dès qu’il est question des juifs, il ajoute : « il n’y aura pas de résurrection jusqu’à ce que les musulmans tuent les juifs. Les musulmans le feront » (P.70).

Incitation à la haine

C’est là bien plus qu’une incitation à la haine, c’est un appel à passer à l’acte qu’il réitère page 69 en parlant de « cauchemar de la puissance croissante des juifs et leur dépravation » ou encore « les juifs sont maudits par Dieu » (P.80) et « les juifs sont connus pour être les assassins des prophètes » (page 74).

Le déferlement d’antisémitisme d’Abdessalam Yassine continue page 126 en présentant les juifs comme une puissance qui dispose de relais lui permettant de façonner les Etats et les économies : « le judaïsme est favorable dans son essence à la perpétuation des conflits entre les différentes nations ». Pour le fondateur d’Al Adl Wal Ihssane, « le vrai défi consiste à livrer un combat sans merci aux juifs, jusqu’à leurs derniers bastions » (P.124).

Joseph Goebbels, responsable de l’éducation du peuple et de la propagande nazie, n’aurait pas fait mieux pour tracer et baliser le chemin du parfait petit antisémite. Ceci d’autant plus que les propos de Abdessalam Yassine ne cultivent aucun doute ou confusion avec le sionisme et la cause palestinienne, laquelle question palestinienne est chère au cœur de tous les Marocains, y compris ceux de confession juive dont le conseiller du Roi Mohammed VI, André Azoulay.

Pourtant, son nom est régulièrement scandé dans les manifestations du mouvement radical, parce qu’il est juif. Les manifestants de la Jamaâ parlent de « honte » s’agissant de son statut de conseiller royal du fait de ses croyances religieuses, faisant de lui une « cible » pour qui prendrait à la lettre les écrits d’Abdessalam Yassine. Celui que la propagande du mouvement présente comme un pacifiste parle de la nécessité d’affronter les juifs « et de les combattre sans répit » (P.74).

Non, les adeptes de Al Adl Wal Ihssane ne sont décidément pas des colombes. Reste à déterminer si leurs soutiens et leurs alliés « démocrates » font l’autruche devant la violence effroyable des textes fondateurs de la Jamaâ ou s’ils se complaisent dans ce miroir aux alouettes.

A suivre…

Le leadership clairvoyant du Roi Mohammed VI en matière de dialogue interreligieux hautement salué à l’ONU

infoatlas — Wed, 13 May 2020 10:25:21 +0000

Intervenant lors de cette rencontre, tenue à l’initiative de l’ambassadeur Omar Hilale, Représentant permanent du Maroc auprès des Nations-Unies, le Rabin Arthur Schneier, Rabbin principal de la synagogue Park East de New York et président de la Fondation « Appel de la conscience », a tenu à rendre hommage au Roi pour son leadership et son rôle pionnier dans la promotion des valeurs du dialogue entre les religions et les différentes cultures, ainsi qu’en matière de respect mutuel, d’unité et de dignité humaine.

« Nous sommes reconnaissants au Maroc et à Sa Majesté le Roi de nous avoir réuni ensemble en cette période difficile de l’histoire de l’humanité », a déclaré le Rabin Schneier à l’occasion de cette conférence marquée par la participation d’éminents dirigeants et responsables religieux représentant les trois religions monothéistes célestes.

De son côté, Son Éminence le cardinal Miguel Ángel Ayuso Guixot, Evêque de l’Église catholique, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux du Vatican, a rappelé le contenu du discours prononcé par le Roi à l’occasion de l’accueil officiel de Sa Sainteté le Pape François au Maroc l’année dernière.

« Je suis heureux de rappeler ce que Sa Majesté le Roi Mohammed VI a dit le 30 mars 2019 lors de la visite du Souverain Pontife au Maroc : «La spiritualité n’est pas une fin en soi. Notre Foi se traduit en actions concrètes. Elle nous apprend à aimer notre prochain. Elle nous apprend à l’aider », a dit le cardinal Ayuso Guixot, en faisant le lien entre ces paroles et la situation actuelle de pandémie que connait le monde qui exige, plus que jamais, entraide et solidarité entre les peuples et les nations.

Pour sa part, le Secrétaire général de la Rabita Mohammadia des Oulémas du Maroc, M. Ahmed Abbadi, a expliqué que la Commanderie des Croyants au Maroc est une « institution inclusive », en ce sens qu’elle n’inclut pas uniquement les musulmans, mais aussi les juifs marocains et reste également ouverte aux autres confessions.

M. Abbadi a aussi mis en avant les efforts consentis par le Maroc, sous le leadership clairvoyant du Roi, en matière de gestion intelligente de la crise sanitaire provoquée par la pandémie de Covid-19.

Le Haut Représentant de l’Alliance des Civilisations des Nations-Unies, Miguel Angel Moratinos, a tenu, quant à lui, à saluer le Maroc pour le travail accompli, sous la conduite éclairée du Roi, en matière de modération du discours religieux et de promotion du dialogue interconfessionnel et de la coexistence pacifique.

M. Moratinos a relevé, à cet égard, que la composition riche et diversifiée de la société marocaine sur les plans culturels et religieux « ne peut être ignorée » et doit être prise en exemple.

« Je me souviens encore des paroles de Sa Sainteté le Pape François lors de sa visite au Maroc en mars de l’année dernière lorsqu’il a réaffirmé «la nécessité d’une coopération pour donner un nouvel élan à la construction d’un monde plus solidaire, marqué par une honnêteté, un courage et des efforts indispensables pour promouvoir un dialogue respectueux de la richesse et du caractère distinctif de chaque peuple et de chaque individu» », a témoigné l’ancien chef de la diplomatie espagnole.

De son côté, le Conseiller spécial du Secrétaire général des Nations-Unies pour la prévention du génocide, M. Adama Dieng, a également tenu à rendre hommage au Roi Mohammed VI pour son « soutien continu en faveur du renforcement des principes et valeurs qui représentent les fondements mêmes des Nations-Unies ».

M. Dieng s’est félicité, à cet égard, de l’adoption de deux documents extrêmement importants « grâce au soutien et au leadership de SM le Roi qui a démontré son attachement continu au dialogue interculturel et interreligieux ». Il s’agit du Plan d’action de Rabat sur l’interdiction de tout appel à la haine nationale, raciale ou religieuse qui constitue une incitation à la discrimination, à l’hostilité ou à la violence, et de la Déclaration de Marrakech sur les droits des minorités religieuses dans le monde musulman.

Il convient de rappeler que dans son allocution d’ouverture, l’ambassadeur du Maroc, Omar Hilale a souligné que bien avant la crise mondiale causée par la pandémie du Covid-19, le Roi Mohammed VI, Commandeur des Croyants, a plaidé pour un monde solidaire fondé autour des principes de coexistence, d’acceptation de la pluralité et de l’altérité.

M. Hilale a ainsi rappelé que dans Son message à la deuxième Conférence internationale sur le dialogue des cultures et des religions en 2018 à Fès, le Roi déclarait : « Le nouvel ordre de paix mondiale est celui que nous souhaitons mettre en place ensemble en le structurant autour des principes de coexistence, d’acceptation de la pluralité et de l’altérité. C’est à cette condition qu’il sera possible de continuer à construire, à évoluer, à consolider sécurité, croissance et prospérité ».

Cette importante conférence virtuelle, à laquelle ont pris part le Secrétaire général de l’ONU et le président de l’Assemblée générale, a été marquée par une participation massive des ambassadeurs des Etats membres auprès des Nations-Unies. Les débats se sont prolongés sur trois heures alors que la programmation initiale de la rencontre n’était que de deux heures.

Reprise des cérémonies religieuses : la Grande Mosquée de Paris menace de saisir la justice pour « discrimination »

infoatlas — Tue, 05 May 2020 15:27:06 +0000

Cette décision pénalise les musulmans, qui ne pourront pas fêter l’Aïd le 24 mai, selon la GMP, estimant que l’avancement de la date au 29 mai va permettre aux juifs et aux chrétiens de célébrer la fête de la Pentecôte.

Dans un communiqué, la GMP prévient que si l’assouplissement annoncé par le gouvernement devait avoir lieu, son institution demanderait « instamment aux pouvoirs publics de fixer la reprise des cérémonies religieuses au 24 mai, « pour tous les lieux de culte sans exclusion ».

« À défaut, la Grande Mosquée de Paris se verra malheureusement dans l’obligation d’user de tous les moyens légaux pour défendre les intérêts moraux des musulmans de France », poursuit le communiqué, évoquant une saisine des juridictions compétentes pour dénoncer « un fait grave de discrimination manifeste ».

Depuis la mi-mars, la grande majorité des mosquées de France sont fermées au public et toutes les prières collectives sont suspendues, y compris celles du vendredi et du tarawih (prière nocturne pendant le Ramadan).

A Essaouira, le travail de mémoire commune des juifs et des musulmans

infoatlas — Mon, 20 Jan 2020 02:23:10 +0000

« Salam Lekoulam, Shalom Alaykoum »: cette devise tissant l’arabe et l’hébreu pour saluer le visiteur résume l’esprit de la Maison de la mémoire d’Essaouira, consacrée à la longue « coexistence sereine » des communautés juives et musulmanes dans cette ville du sud du Maroc.

Il faut se perdre dans les dédales de la cité bleue et blanche postée au bord de l’Atlantique pour trouver cette maison aménagée dans l’ancienne demeure d’une famille de commerçants, assez prospères pour la doter d’une petite synagogue décorée de boiseries et de meubles sculptés importés de Grande-Bretagne.

Nichée dans une ruelle étroite de la vieille ville d’Essaouira, l’édifice tout juste ouvert « témoigne d’une période où islam et judaïsme ont eu une proximité, une complicité et une intimité exceptionnelles », confie André Azoulay, conseiller du roi Mohammed VI, à l’origine du projet mémoriel de « Bayt Dakira », en partenariat avec le ministère de la Culture.

« On s’est dit: on va faire parler notre patrimoine et protéger ce qui a été l’art du vivre-ensemble », explique cet homme de réseaux lui-même issu de la communauté juive d’Essaouira.

Sa fille Audrey Azoulay, directrice générale de l’Unesco, s’est déplacée mercredi pour participer à la une visite très officielle du monarque sur le site, avec d’autres personnalités comme l’humoriste franco-canado-marocain Gad ElMaleh.

– « Vieilles pierres » –

La Maison réunit des objets offerts par des familles locales et permet de découvrir des destinées hors du commun de juifs d’Essaouira. Comme celle de Leslie Belisha (1893-1957), tour à tour ministre britannique des Finances, des Transports et de la Guerre. On lui doit les « belisha beacons », ces balises en forme de globes montées sur des poteaux noir et blanc, qu’on trouve encore aux abords des passages piétons de Londres.

Autre sujet de fierté, le « premier juif élu de l’histoire des Etats-Unis », David Yulee Levy (1810-86) est issu d’une famille de l’ancienne « Mogador » partie aux Etats-Unis au début du XIXe siècle.

Signe d’une singulière histoire, un panneau liste les conseillers royaux juifs issus d’Essaouira. Le nom d’André Azoulay figure en bas, avec la date de son arrivée au Palais à l’appel d’Hassan II, père de l’actuel roi, en 1991.

L’exposition présente des photographies anciennes, des films d’archives, des enregistrements musicaux, des costumes traditionnels et objets religieux. A l’étage, un centre de recherches doit accueillir des résidences de chercheurs et des travaux sur l’histoire entre islam et judaïsme.

A l’époque du sultan Mohamed III, qui transforma au XVIIIe siècle le petit port en centre diplomatique et commercial, l’ancienne colonie portugaise « était la seule ville en terre d’islam avec une population à majorité juive », rappelle le conseiller royal de 78 ans.

« Ce n’était pas une posture: des siècles d’échange et de rencontres ont témoigné avec force d’une relation judéo-musulmane exaltante, dense, substantielle », assure l’ancien banquier, journaliste de formation. Son but est de faire de l’histoire de sa ville « un symbole de l’art du possible » pour « résister à l’amnésie, à la régression et à l’archaïsme ».

Essaouira a abrité à une époque 37 synagogues, pour la plupart tombées en ruine. Celle de « Bayt Dakira » a été entièrement rénovée.

– « Diplomatie de terrain » –

Durant le protectorat français (1912-1956), la cité est tombé dans l’oubli, avant de renaître progressivement à partir du début des années 1990 pour devenir une destination touristique et culturelle phare.

Avec l’association « Essaouira-Mogador » qu’il préside, André Azoulay a remodelé son fief en faisant de « la diplomatie de terrain », tout en maintenant le lien avec l’importante communauté juive marocaine disséminée dans le monde.

Présente au Maroc depuis l’Antiquité, la communauté juive a crû au cours des siècles, avec notamment l’arrivée de ceux que les rois catholiques avaient expulsés d’Espagne à partir de 1492.

A la fin des années 1940, les juifs marocains étaient quelque 250.000, soit environ 10% de la population. Mais beaucoup sont partis après la fondation d’Israël en 1948 et la communauté compte aujourd’hui environ 3.000 personnes, soit la plus importante d’Afrique du Nord.

Essaouira n’est pas le seul lieu mémoriel dédié à l’héritage judéo-marocain, que le roi Mohammed VI met souvent en exergue, avec différents programmes de réhabilitation de cimetières, de synagogues et de quartiers historiques juifs.

Casablanca abrite depuis 1997 un musée du « judaïsme marocain », le seul de son genre dans le monde arabe. A Fès, la capitale spirituelle, un musée dédiée à la mémoire juive est en cours de construction.

Si le royaume n’entretient officiellement aucune relation avec Israël, des milliers de juifs d’origine marocaine viennent chaque année -y compris en provenance de l’Etat hébreu- retrouver la terre de leurs ancêtres, célébrer des fêtes religieuses ou effectuer des pèlerinages comme la « hiloula » -un hommage au rabbin Haim Pinto, natif d’Essaouira.