La khouba devient un corpus

Chaque vendredi, dans les mosquées du Maroc, la khutba donne le ton de la semaine spirituelle. Elle n’est pas seulement un rappel religieux : elle relie foi, morale et responsabilité.

Longtemps, cette parole s’inscrivait dans l’instant. Elle était prononcée, écoutée, puis disparaissait dans la mémoire des fidèles. Or, depuis quelques années, le Maroc a changé la nature même de la transmission : la khoutba ne disparaît plus à la sortie de la mosquée. Elle se prolonge.

En publiant de manière régulière les sermons du vendredi sur le portail du Ministère des Habous et des Affaires islamiques, le pays transforme un moment liturgique en corpus consultable : textes datés, archivés, accessibles.

Près d’une soixantaine de khoutbas sont désormais disponibles en ligne. Ce corpus constitue une véritable bibliothèque contemporaine du discours religieux marocain.

Ce détail technique a un effet majeur : le sermon devient un contenu durable que l’on peut relire, comparer et partager. Dans un univers dominé par la vitesse de circulation de l’information, la mise à disposition d’un corpus stable constitue déjà un choix stratégique.

La série ne se résume pas à une simple liste de sermons. Elle révèle une progression pédagogique.

Certaines khoutbas abordent des questions sociales sensibles. La khoutba du 5 décembre 2025 traite par exemple de la prévention de la violence contre les femmes et rappelle l’exigence de respect et de protection de la dignité humaine.

Le 19 décembre 2025, un autre sermon insiste sur la nécessité de prendre la science religieuse auprès de ses sources légitimes — un message particulièrement important à l’ère des réseaux sociaux où circulent de nombreuses interprétations approximatives.

La khoutba du 2 janvier 2026 évoque quant à elle la fidélité aux engagements et le respect des contrats, établissant un lien direct entre foi et responsabilité sociale.

À l’approche du mois de Ramadan, la pédagogie se resserre. La khoutba du 13 février 2026 évoque la manière dont le Prophète accueillait le mois sacré, rappelant l’importance de la préparation intérieure. Une semaine plus tard, celle du 20 février 2026 insiste sur l’impact du jeûne dans le renforcement de la foi et l’excellence dans l’action.

Pris séparément, ces sermons traitent de thèmes distincts. Mais considérés ensemble, ils dessinent une pédagogie continue, où la khoutba devient un fil conducteur moral et spirituel.

Cette cohérence s’inscrit dans une orientation plus large portée par le ministère des Habous : Tasdīd at-Tablīgh, qui vise à assurer la justesse et l’équilibre dans la transmission du message religieux.

La khutba n’est pas conçue comme une simple exhortation spirituelle. Elle devient un outil pédagogique public qui relie connaissance religieuse, formation morale et cohésion sociale.

La publication numérique des sermons renforce cette logique : la parole religieuse n’est plus seulement prononcée, elle devient accessible, vérifiable et transmissible.

De la mosquée à l’écosystème numérique

Ce corpus s’inscrit dans un écosystème plus large. Le Maroc développe progressivement un ensemble de plateformes et de ressources numériques destinées à structurer l’accès aux sources religieuses.

Parmi elles figure notamment la plateforme coranique Almoshaf Al Mohammadi, qui met à disposition le texte coranique selon la lecture Warsh ‘an Nafi‘.

Ces outils contribuent à organiser la présence du religieux dans l’espace numérique. Dans un environnement marqué par la circulation rapide de contenus religieux de qualité très variable, l’existence de références fiables devient un enjeu majeur.

La mise en ligne des sermons joue également un rôle important pour les Marocains établis à l’étranger. Pour la diaspora marocaine en Europe, ces khoutbas constituent souvent un repère hebdomadaire qui permet de maintenir un lien avec une tradition religieuse familière.

Une influence religieuse qui dépasse les frontières

Au-delà de la diaspora, cette architecture contribue également au rayonnement religieux du Maroc dans plusieurs pays africains.

Les activités de la Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains, les programmes de formation d’imams et la disponibilité croissante de ressources numériques participent à la diffusion d’une approche religieuse fondée sur la modération doctrinale et l’encadrement institutionnel.

Ce rayonnement ne repose pas sur une stratégie spectaculaire. Il s’appuie sur la cohérence d’un modèle.

À l’ère numérique, la question centrale n’est plus seulement celle du message religieux. Elle est celle de la stabilité des sources.

Un sermon prononcé une fois peut disparaître dans l’instant. Un sermon publié devient une référence.

En transformant les khutbas en corpus accessible, en développant des plateformes numériques de référence et en organisant la pédagogie religieuse dans la durée, le Maroc construit progressivement une architecture de confiance.

Le minbar demeure le point d’ancrage spirituel. Mais à l’ère des réseaux, la continuité du message se joue aussi dans l’espace numérique.

Et c’est peut-être là l’une des caractéristiques les plus singulières du modèle marocain : avoir compris que la transmission religieuse, pour rester fidèle à ses principes, doit aussi savoir habiter les infrastructures du monde contemporain.

SOURCES :
1. Ministère des Habous et des Affaires islamiques (Maroc) — Portail officiel des sermons du vendredi : https://www.habous.gov.ma
2. Almoshaf Al Mohammadi — Plateforme coranique : https://almoshaf-almohammadi.ma
3. Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains : https://www.fm6oa.org
4. Contexte académique (références de cadre) : Felice Dassetto ; Haoues Seniguer ; Frank Fregosi

Dans leur déclaration finale, sanctionnant les travaux de cette rencontre, organisée en collaboration avec le Conseil Supérieur des Affaires Islamiques du Rwanda, les participants ont, ainsi, appelé à s’inspirer des hautes orientations du souverain, Président de la Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains, en faveur de la paix et du vivre-ensemble en Afrique.

Ils ont aussi insisté sur la nécessité de consolider les valeurs morales, en tenant compte des objectifs et des principes de l’islam, pour atteindre l’unité sociale, la coexistence pacifique et promouvoir le développement durable en Afrique.

Dans ce contexte, ils ont recommandé que le modèle rwandais soit étudié et considéré comme une expérience réussie de consolidation de la paix sociale en Afrique, pouvant faire l’objet de travaux de recherche et ainsi servir de source d’inspiration pour d’autres pays.

Ils ont également plaidé pour l’intégration de l’enseignement des valeurs morales islamiques dans les programmes éducatifs des pays africains, en tenant compte des spécificités sociales et culturelles de ces pays et de leur diversité religieuse, outre l’organisation de conférences scientifiques sur la coexistence dans les pays africains, d’ateliers éducatifs sur la consolidation des valeurs de paix, ainsi que des activités visant à promouvoir la solidarité sociale et les valeurs morales.

Sur un autre registre, les intervenants ont mis l’accent sur l’importance pour la Fondation de soutenir des travaux de recherche scientifiques traitant de l’histoire des musulmans au Rwanda et leurs actions en faveur de la promotion de la paix et du vivre ensemble.

Lancée à la bibliothèque de la Mosquée Al Qaraouiyine de Fès, en présence du Secrétaire général du Conseil supérieur des Ouléma, Mohamed Yessef, du Secrétaire général de la Rabita Mohammadia des Ouléma, Ahmed Abbadi et du secrétaire général du Conseil supérieur de la Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains, Mohamed Rifki, cette charte constitue un document de référence définissant la voie doctrinale et servant les objectifs des Ouléma de la Fondation.

Ce document constitue un guide doctrinal et une référence précieuse au service des efforts scientifiques de la Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains visant à protéger ses Ouléma et réaliser ses objectifs.

La Fondation aspire à ce que la Charte des Ouléma Africains, dont l’élaboration a été décidée lors de la 3ème session ordinaire du Conseil Supérieur de la Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains, tenue les 17 et 18 décembre 2019, soit un document doctrinal et un pilier fondamental pour l’action commune des Ouléma africains afin d’atteindre les nobles objectifs fixés à la Fondation par Amir Al Mouminine (commandeur des croyants), le Roi Mohammed VI.

Cette Charte, considérée comme un message de communication entre les Ouléma et une référence majeure dans l’histoire de l’institution, repose sur cinq axes équilibrés et complémentaires. Son socle fondamental vise à ancrer et consolider les aspects religieux communs en termes de croyance, de doctrine, et de comportement à l’échelle du continent africain et ce, dans le but de protéger la sécurité spirituelle de ses peuples et de garantir le bonheur de ses enfants en les éduquant dans une foi éclairée, aussi bien dans leurs vies quotidiennes que dans leurs engagements religieux et civiques.

Ces axes concernent « Les Ouléma de la nation : qualités et fonctions », « Préserver les constantes religieuses africaines communes », « Les valeurs islamiques et la protection du commun religieux », « Protéger la sécurité spirituelle en Afrique » et « L’Afrique : perspectives et aspirations ».

Face aux missions renouvelées dont les Ouléma africains assument la responsabilité en tant qu’héritiers divins, suivant les traces du Prophète Sidna Mohammed (que la paix et la bénédiction soient sur Lui) et des générations précédentes de cette nation, l’obligation du moment exige une collaboration harmonieuse, une coordination des efforts, et une unification de la vision, selon la Fondation, qui note que ceci afin de faire face à tous les défis et aux évolutions auxquels le continent africain est confronté, compte tenu de sa diversité culturelle, de sa pluralité religieuse et de son aspect spirituel.

Ce document constitue l’héritage des générations actuelles des Ouléma aux générations futures, assurant une continuité à travers laquelle les fondements des Ouléma africains s’harmonisent avec les exigences de la réalité africaine. Il prend en compte les changements culturels, les efforts scientifiques reconnus, ainsi que la diversité des perspectives, des idées et des conceptions, dans le cadre de l’unité et de l’intégration.

Dans une allocution prononcée à cette occasion, M. Yessef a affirmé que la Charte vise à aider les érudits du continent africain à mener à bien leur mission d’éveil et de renaissance de la Oumma.

Il a appelé les érudits à assumer leur rôle pour « transmettre le message de la foi et les valeurs nobles que la Continent a préservées ».

M. Yessef a incité les ouléma africains à suivre l’exemple des prédécesseurs sur le continent qui ont laissé un grand legs aux générations futures, les exhortant à œuvrer pour le renouveler, soulignant l’importance de la réunion d’aujourd’hui pour établir la renaissance et le renouveau de la Oumma.

Il n’a pas manqué de rappeler l’histoire ancestrale de l’Université Al Qarawiyine de Fès et son rôle dans l’unification des efforts de l’Occident islamique, y compris de nombreux étudiants africains qui se sont rendus à l’université pour comprendre la religion, apprendre de ses sources de connaissances et informer leurs communautés s’ils y revenaient.

Il a souligné dans le même contexte le rôle crucial de l’institution d’Imarat Al Mouminine dans la protection de la science et des ouléma et dans la promotion du Fiqh islamique.

Cet outil numérique vise également à mettre en valeur le riche héritage des musulmans sur les questions de la fatwa et à imprimer et publier les ouvrages sur la fatwa dans les pays africains.

La plateforme permettra aussi de recevoir les questions des fidèles et d’y répondre par les muftis africains, d’échanger des expériences à travers des supports numériques entre chercheurs africains dans la science de la fatwa, de vulgariser les manuscrits sur la fatwa en Afrique, outre la sensibilisation du public sur les efforts de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains et la contribution au développement des moyens de communication au profit des Musulmans.

Les quatre commissions permanentes de la Fondation en l’occurrence les Commissions des activités scientifiques et culturelles, des études de la Charia, de la revitalisation du patrimoine islamique africain et de la coopération et du Partenariat, ont approuvé d’autres projets portant principalement sur le lancement de la chaîne de télévision numérique (WEB TV) de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains, qui sera chargée de la diffusion d’émissions scientifiques, de formation et de sensibilisation, de débats, ainsi que des programmes éducatifs visant à lutter contre l’analphabétisme, à enseigner la langue arabe et à former des imams et des prédicateurs.

La commission chargée de la revitalisation du patrimoine islamique africain a approuvé, de son côté, la création d’une bibliothèque digitale de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains, le lancement du projet de l’encyclopédie des érudits, des ouvrages et des monuments civilisationnels islamiques africains ainsi que l’authentification des manuscrits du patrimoine africain et l’organisation de sessions de formation et de conférences en la matière.

Parmi les projets approuvés figurent également l’organisation du colloque scientifique international sur le thème « Imarat Al Mouminine et sa diligence pour promouvoir la communication entre les ouléma du Maroc et des autres pays africains », de la cinquième édition du concours de mémorisation et de récitation du saint Coran de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains et de la première édition du concours du Hadith de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains.

Les travaux de la 5ème session ordinaire du Conseil supérieur de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains s’étaient ouverts, mercredi à Fès, avec la participation de 400 de ses membres représentant 48 pays.

Organisée avec la haute approbation du Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine, président de la Fondation, cette session connaît la participation des présidents et des membres des sections de la Fondation dans ces pays africains, outre des membres du Conseil supérieur des ouléma.

L’organisation de cette manifestation vise à approfondir la recherche scientifique dans le domaine des constantes religieuses communes et à encourager et motiver les chercheurs à développer la recherche sur les valeurs religieuses communes.

Ce prix, qui s’inscrit dans le cadre de l’intérêt accordé par la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains aux questions religieuses communes en Afrique, en application aux hautes instructions du Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine (Commandeurs des croyants), se propose également d’investir dans les efforts déployés par les érudits africains pour faire connaitre, diffuser et consolider les valeurs de tolérance prônées par l’Islam.

D’autre part, les quatre commissions permanentes de la Fondation en l’occurrence les Commissions des activités scientifiques et culturelles, des études de la Charia, de la revitalisation du patrimoine islamique africain et de la coopération et du partenariat, ont approuvé un ensemble de projets, portant principalement sur le lancement progressif de la chaîne de télévision numérique (WEB TV) de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains.

Cette chaine sera consacrée à la diffusion de programmes de formation et de sensibilisation, des talk-shows, des débats, ainsi que des programmes éducatifs visant à lutter contre l’analphabétisme, à enseigner la langue arabe aux locuteurs non natifs et à former des imams et des prédicateurs.

Dans ce sens, la commission de revitalisation du patrimoine islamique africain a approuvé l’organisation de la première édition du Prix du Patrimoine manuscrit et documentaire islamique africain de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains, l’authentification des manuscrits du patrimoine africain et l’organisation de session de formation et conférences en la matière, ainsi que la création d’une bibliothèque digitale de la Fondation des Ouléma africains.

Parmi les projets approuvés figurent aussi l’organisation du colloque international sur le thème « Imarat Al Mouminine et sa diligence pour promouvoir la communication entre les ouléma du Maroc et des autres pays africains » et la cinquième édition du Concours de mémorisation, de récitation et de psalmodie du Saint Coran de la Fondation Mohammed VI des Ouléma africains, ainsi que la première édition du concours du Hadith de la Fondation et le renforcement des capacités des imams représentant les pays des sections de la Fondation.

Organisée avec la haute approbation du Roi, président de la Fondation, cette session connaît la participation des présidents et des membres des sections de la Fondation dans 48 pays africains, outre des membres du Conseil supérieur des Ouléma.

Cette session, de trois jours, a été marquée par la présentation du rapport officiel des activités de la Fondation pour l’année 2022 et du résumé des activités de 2023, ainsi que des projets et activités programmés pour l’année 2024 avant leur approbation par les quatre commissions permanentes de la Fondation.

En marge de ces réunions, la Fondation Mohammed VI des Oulémas africains organise, vendredi à la bibliothèque de la Mosquée d’Al Qaraouiyine, la cérémonie de lancement officiel de la « Charte des Ouléma africains », qui constitue le document de référence portant la voie doctrinale et servant les objectifs des ouléma de la fondation.