Dans un communiqué, l’Église catholique française a publié sur X (anciennement Twitter) un communiqué. “L’abbé Pierre a eu, dans notre pays et dans le monde, un impact remarquable ; il a éveillé les consciences sur la responsabilité de tous à l’égard des personnes en précarité”, souligne l’Eglise catholique, avant d’exprimer sa stupeur.

Le travail d’enquête a été initié par le cabinet spécialisé dans la prévention des violences, Egae. Ce dernier s’est penché sur différents éléments suite à “un témoignage faisant état d’une agression sexuelle commise par l’abbé Pierre sur une femme”, explique le journal.

L’enquête d’Egae a permis de retrouver la trace de sept femmes “qui font état de comportements pouvant s’apparenter à des agressions sexuelles ou des faits de harcèlement sexuel” entre 1970 et 2005. L’une des femmes “était mineure au moment des faits”.

« Comme dans beaucoup d’autres affaires, ce qui est très impressionnant, c’est l’impunité dont il a pu jouir, et ce jusqu’à sa mort ! Cet homme a agressé des femmes – un prêtre par-dessus le marché – pendant plus de 30 ans, et il ne se passe rien. C’est difficile de croire que les compagnons de route de l’abbé Pierre n’aient rien vu. Je ne peux pas le croire. D’autant plus qu’il n’avait pas vraiment l’air de se cacher. Une victime, c’est déjà une tragédie. Plusieurs victimes, c’est une double tragédie, parce qu’elles n’auraient pas été victimes de ses agissements si quelqu’un avait dit quelque chose », a déploré jeudi la théologienne Véronique Margron  dans une interview à Libération.

L’attaque s’est produite dimanche vers 11h40 à l’église catholique italienne « Santa Maria » dans la zone de Sariyer à Istanbul, a précisé le ministre dans une déclaration relayée par les médias, ajoutant que deux hommes masqués ont perpétré l’attaque.

Une personne qui assistait à la messe est décédée après l’attaque, a indiqué le responsable, affirmant que « les efforts se poursuivent pour arrêter les assaillants ».

Les forces de sécurité turques ont établi un cordon de sécurité dans la zone après l’attaque et plusieurs équipes de la police ont été envoyées sur les lieux de l’incident.

La piste terroriste est à écarter à priori. D’après les services de police, l’homme est « manifestement bipolaire ».

Le prêtre a reçu « plusieurs coups de couteau » et un fidèle « qui a tenté de désarmer l’agresseur a été également été blessé ». Les deux ont été pris en charge par les pompiers, dans un état stable.

« Pas de pronostic vital engagé », souligne sur les réseaux sociaux le ministre de l’Intérieur Gérald Darmanin.

A l’Eglise Saint Pierre d’Arène avec le @prefet06, suite à l’agression d’un prêtre et d’un paroissien. Il s’agirait d’un déséquilibré qui a été interpellé par la @PoliceNat06 et la @PMdeNice. pic.twitter.com/WzlxIRMmMe

— Christian Estrosi (@cestrosi) April 24, 2022

Dans un décret présidentiel publié vendredi au Journal officiel, M. Erdogan ordonne d' »ouvrir au culte » musulman ce lieu prisé des touristes, s’appuyant sur une décision du Conseil d’Etat rendue dans ce sens l’an dernier.

La décision de transformer le musée de la Chora (Kariye, en turc) en mosquée intervient un mois après la reconversion similaire et controversée de l’ex-basilique Sainte-Sophie, classée au patrimoine mondial de l’humanité.

Outre son histoire millénaire rivalisant avec celle de Sainte-Sophie, l’église byzantine de la Chora est surtout connue pour ses magnifiques mosaïques et fresques datant du 14ème siècle, dont une monumentale composition du Jugement dernier.

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, l’édifice a subi une longue restauration menée par une équipe d’historiens de l’art américains et été ouvert au public en tant que musée en 1958.

L’annonce vendredi de la reconversion en mosquée a suscité des craintes pour la survie des mosaïques et fresques de l’édifice, l’islam interdisant les représentations figuratives.

Pour Zeynep Turkyilmaz, historienne de l’Empire ottoman, il sera impossible de les dissimuler temporairement lors des heures de prière, comme c’est aujourd’hui le cas à Sainte-Sophie, car elles décorent l’ensemble de l’édifice.

« C’est l’équivalent d’une destruction, car il est impossible de transformer cette architecture intérieure en la préservant », s’alarme-t-elle.

« galvaniser la base électorale conservatrice »

Pour nombre d’observateurs, les récentes reconversions d’anciennes églises byzantines visent à galvaniser la base électorale conservatrice et nationaliste de M. Erdogan, dans un contexte de difficultés économiques aggravées par la pandémie.

Les tensions avec la Grèce y jouent aussi un rôle, selon Mme Turkyilmaz. « Il y a une volonté d’effacer les traces de la civilisation grecque et chrétienne », estime l’historienne. « En mettant la main sur un lieu appartenant à la civilisation grecque, on rappelle aussi à la Grèce sa place d’ancien membre de l’empire que les Turcs dominaient ».

La Grèce a d’ailleurs vivement dénoncé vendredi la reconversion de l’église de la Chora, y voyant « une autre provocation envers les croyants et la communauté internationale ».

« Un autre symbole de l’histoire multiculturelle de notre pays a été sacrifié », a critiqué Garo Paylan, député d’opposition du Parti démocratique des peuples (HDP, prokurde).

Selon une journaliste de l’AFP qui a visité le site juste après la publication vendredi du décret de M. Erdogan, l’édifice était toujours ouvert aux visiteurs, contrairement à Sainte-Sophie qui avait immédiatement été fermée avec l’annonce de sa reconversion.

Anna Naumova, une touriste russe âgée de 25 ans, s’interroge aussi sur le sort des fresques chrétiennes.

« On dit que certaines mosaïques vont être recouvertes parce qu’elles ne sont pas islamiques. Cela pourrait poser problème aux gens qui aiment ce genre de choses et qui, par conséquent, ne viendront plus ici », dit-elle.

Selon un décret rendu public vendredi par l’un des tribunaux du Vatican, le pardon concerne aussi d’autres fidèles catholiques: les professionnels de la santé et les proches soignant les malades infectés par le nouveau coronavirus et s’exposant ainsi au risque de contagion, ainsi que les personnes priant suffisamment pour les patients et la fin de la pandémie.

Pour bénéficier de ces indulgences, les malades devront participer à un certain nombre de célébrations retransmises à distance ou d’autres formes de dévotion, en ayant aussi « un esprit détaché de tout péché », stipule la pénitencerie apostolique.

Même chose pour ceux qui prient pour eux, la lecture de la Bible par exemple devant se faire pour « au moins une demi-heure ».

Enfin, l’Eglise accorde le pardon aux fidèles catholiques sur le point de mourir, à condition qu’ils y soient disposés et qu’ils aient récité « régulièrement quelques prières durant leur vie ».

Dans l’Eglise catholique romaine, les indulgences -inscrites dans le droit canon- sont des remises de la peine réparatrice d’un péché. Pour accéder au paradis le défunt doit en effet avoir réparé le mal qu’il a commis, soit sur terre avant sa mort, soit par un passage au purgatoire.

L’abus du recours aux indulgences par les papes qui n’hésitaient pas à les monnayer pour payer leurs dépenses a provoqué au XVIe siècle la Réforme protestante.

Dans une note supplémentaire, le Saint-Siège a par ailleurs indiqué vendredi que l’absolution des péchés pourra être faite de manière « collective » et « sans confession individuelle préalable », dans les territoires actuellement les plus sévèrement touchés par la pandémie de maladie liée au nouveau coronavirus.

L’Eglise donne pour cela quelques conseils pratiques. Une absolution collective se fera par exemple à l’entrée des services hospitaliers où se trouvent des patients en danger de mort, en utilisant un haut parleur pour se faire entendre. Et si le prêtre doit s’approcher de plusieurs fidèles, il devra choisir un endroit aéré et se munir de masques de protection.