Sous les voûtes chargées d’histoire de ce lieu de culte, bâti en 1936, l’assistance, composée de mélomanes des trois religions monothéistes, a été transportée dans un voyage musical émouvant, au cours duquel les talentueux musiciens ont revisité des œuvres emblématiques de grands compositeurs de l’ère classique, notamment Jean-Sébastien Bach, Johannes Brahms, Felix Mendelssohn et Mozart.

Une heure et demi durant, le public, charmé par la virtuosité et la passion de cette formation musicale française, n’a pas manqué de saluer chaque interprétation par de chaleureuses ovations, le tout dans une atmosphère accueillante, fidèle à la tradition souirie.

Dans une déclaration à la MAP, Clément Verschave, violoniste de l’Orchestre national d’Île-de-France, a fait part de sa joie de se produire à “ce rendez-vous de musique classique unique, qui conjugue exigence artistique et atmosphère conviviale dans un cadre d’exception”.

“Nous avons été reçus de manière remarquable, et avons eu la chance d’animer des concerts dans des lieux emblématiques. Le public était incroyable, chaleureux et nombreux, et chaque concert a été une véritable célébration de la musique”, s’est félicité, de son côté, Renaud Stahl, alto solo de la formation musicale.

Ce concert s’inscrit dans une programmation riche et variée, qui fait du “Printemps Musical des Alizés” un événement phare de la scène musicale classique au Maroc, contribuant à faire rayonner Essaouira en tant que carrefour des cultures et des arts.

Plus tôt dans la journée, le public a également pu apprécier deux autres temps forts, à savoir une matinée consacrée aux jeunes talents du programme socioculturel “Mazaya”, suivie, dans l’après-midi, d’un concert proposé par le “Trio Pantoum”.

Au programme de cette 3e journée figure également une soirée symphonique animée par l’Orchestre Philharmonique du Maroc (OPM), confirmant ainsi la richesse et la complémentarité de la programmation de cette 21e édition du festival, initiée par l’Association Essaouira-Mogador, en co-production avec la Fondation Ténor pour la Culture.

Organisé en partenariat avec la ville de Garges-lès-Gonesse, ce Iftar célébré dans la pure tradition marocaine a été marqué par la participation par visioconférence du Conseiller du Roi et président fondateur de l’Association Essaouira-Mogador, André Azoulay, et la présence de l’ambassadeure du Maroc à Paris, Samira Sitail, ainsi que e nombreuses personnalités multiconfessionnelles et de membres de la communauté marocaine.

S’exprimant à cette occasion, M. Azoulay a dit sa “fierté de se retrouver aux côtés de cette jeunesse marocaine, franco-marocaine et française pour partager ce que le Maroc incarne et sait dire à tous les autres quand sont à l’ordre du jour la légitimité et la richesse de toutes nos diversités ».

“Tout autour de nous, les acquis de l’altérité sont au mieux une complexité dont il faut s’accommoder et dans la plupart des cas une réalité dont il faut s’éloigner ou se libérer », a souligné M. Azoulay, en invitant l’assistance à prendre la juste mesure de ce « Maroc, fort du leadership de SM le Roi Mohammed VI. Ce Maroc qui joue dans la cour des meilleurs en choisissant depuis bien longtemps de tourner le dos aux tentations archaïques et régressives du repli identitaire et aux illusions trop souvent mortifères du déni de l’Autre qui est en nous même ».

« Vous avez répondu nombreux ce soir à l’invitation de DiasporAveniR et du maire de Garges-lès-Gonesses », a ajouté M. Azoulay, en saluant l’initiative de cette « jeunesse marocaine qui, à Paris et en France, a choisi, sans frilosité ni état d’âme, de porter haut et fort les couleurs et les valeurs du Maroc, acteur engagé et militant d’une modernité sociale nourrie par la profondeur de son histoire et la résilience de toutes ses diversités, une modernité qui voit désormais sa réalité et son exemplarité reconnues par une Communauté des Nations plus que jamais en quête d’autres lendemains».

Le président de l’Association « Marocains Pluriels », Ahmed Ghayat a indiqué qu’à travers ce « Ftour » marocain, l’événement véhicule un véritable message de fraternité, de diversité et de vivre-ensemble, des valeurs typiquement marocaines, particulièrement importantes dans une époque « très troublée ».

Il s’est dit fier dans une déclaration à la MAP  de voir « cette dynamique se développer à l’international et de constater que les valeurs marocaines rayonnent à travers le monde, contribuant ainsi à diffuser un message de paix et de solidarité ».

L’ambassadeure du Maroc s’est félicitéede son côté de de la diversité et de la richesse culturelle et religieuse que reflètent cet Iftar, tout en saluant « cette complémentarité » générationnelle qui renforce le vivre-ensemble.

Le président de l’Association « Diaspor’AveniR », Adel Choukri a pour sa part indiqué que cet événement célèbre le vivre-ensemble, une valeur qui fait partie intégrante de l’identité marocaine.

Cet événement, a-t-il poursuivi, permet aussi de connecter les jeunes Marocains de la diaspora avec leur pays, tout en célébrant ensemble les valeurs nobles du Maroc, qui unissent toutes les générations.

Benoît Jimenez, maire de Garges-lès-Gonesse a, quant à lui, souligné l’importance de consolider les liens de fraternité et d’amitié entre la France et le Maroc.

« Il était évident pour la ville d’accueillir un tel événement avec un parterre d’invités qui vient fortifier cette amitié », a-t-il dit, affirmant que Garges-lès-Gonesse est « pleinement engagée » dans les « rapports fraternels » avec le Royaume.

Depuis ses déclarations outrageuses dans lesquelles Merhdi Ghezzar, également directeur de la campagne électorale à Paris du président sortant algérien Tebboune, a qualifié notamment le Maroc  d’« État voyou »;  de « tout sauf un pays musulman »;  d’eldorado pour les trafiquants et les pédophiles, des appels au boycott de ses entreprises en Île-de-France et de la chaîne française qui l’employait ont été lancés.

Des hommes politiques français ont vivement condamné ses propos. Le Club des avocats au Maroc a pour sa part adressé un signalement au parquet de Paris, « suite aux propos antisémites et diffamatoires » de Mehdi Ghezzar, en vertu de deux articles de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse : l’article 24 sur « la provocation à la discrimination » et l’article 29 sur « l’injure publique ».

Le 28 août, RMC a annoncé dans un communiqué diffusé en direct avoir mis « un terme à la participation de Mehdi Ghezzar à l’émission », à la « suite [de ses] propos inacceptables », desquels « RMC et les animateurs des “Grandes Gueules” se désolidarisent ».

Cette haine irrationnelle doit être analysée à la lumière de la relation si conflictuelle que l’Algérie et ses suppôts entretiennent avec le Royaume. Elle traduit toutefois le degré de fébrilité d’Alger qui se rajoute à une série d’actes hostiles à l’égard de son voisin. Pour des raisons historiques et de convenances politico-opportunistes, une obsession morbide a été fixée sur le Maroc, présenté aux Algériens comme la source de tous les maux du pays .

Entre le Maroc et l’Algérie, les longues années Bouteflika ont maintenu un statut de ni guerre ni paix. Les années Tebboune  se sont dès le début distinguées par une hostilité assumée à l’égard du Maroc.

À la fermeture des frontières terrestres s’est rajoutée la rupture unilatérale des relations diplomatiques. Et en plus du financement et du parrainage diplomatique du Polisario, le régime algérien est allé encore plus dans sa palette d’animosité en finançant à tout va des prétendus opposants marocains.

Cette rupture avec le Maroc est pensée par le régime polico-militaire algérien comme une philosophie de vie, si puissamment ancrée dans son fonctionnement si irrationnel que la conviction s’est installée chez beaucoup que l’hostilité à l’égard du Maroc est moins un choix politique délibéré qu’une composante obligatoire du régime algérien qui en a besoin pour survivre et se maintenir.

Le Maroc a de son côté pris le contrepied de cette stratégie de tension . Sa diplomatie ne rate aucune occasion pour tendre la main de la réconciliation. Mais à chaque proposition de paix marocaine , le régime algérien répond par une escalade et une fuite en avant qui fait peser sur l’ensemble de la région une menace d’instabilité et de chaos.

Pour le voisinage africain, méditerranéen et européen , le partage des rôles est clairement identifié. Le régime algérien est un facteur de divisions qui encourage la guerre, le terrorisme et le chaos. Tandis que le Maroc est une puissance de paix qui aspire au bien collectif sur la base de compromis positifs et de projets constructifs. Sans aller jusqu’à établir une dichotomie du bien et du mal, le régime algérien incarne la division et le morcèlement alors que Le Maroc milite pour l’unité des efforts et la prospérité commune .

L’ouverture de l’exposition et du colloque, destinés à présenter la richesse et la diversité du patrimoine préhistorique du Royaume et à mettre en lumière les découvertes archéologiques récentes, s’est déroulée en présence également, des ambassadeurs de plusieurs pays auprès de l’UNESCO, de personnalités des mondes des arts et de la culture, ainsi que d’une pléiade de chercheurs et de spécialistes en sciences préhistoriques de différentes institutions universitaires marocaines et internationales.

Mme Azoulay a souligné, à cette occasion, l’importance de cet événement international, dans la mesure où la préhistoire continue à “nous interroger sur ce que nous sommes, ce que nous avons en commun, sur notre place dans l’échelle du temps et dans l’échelle du vivant”.

Félicitant le Maroc pour cette initiative, Mme Azoulay s’est dite “très heureuse que se tienne à l’UNESCO ce dialogue scientifique de haut niveau dans un champ d’études et de recherches qui est en pleine ébullition et qui a besoin de perspectives internationales”.

‘’Ce domaine a aussi besoin de croiser les disciplines pour faire avancer les connaissances, car la préhistoire, qui est un patrimoine de l’humanité, est loin d’être un moment figé et mythique’’, a ajouté la responsable onusienne, qui a salué le soutien du Royaume aux efforts de l’UNESCO dans les différents domaines relevant de sa compétence, notamment en abritant plusieurs forums et conférences, dont la 7ème Conférence Internationale sur l’Education des Adultes (CONFINTEA VII), tenue mercredi dernier à Marrakech.

Mme Azoulay a annoncé, par la même occasion, la tenue prochaine dans le Royaume de la conférence annuelle sur le patrimoine immatériel de l’UNESCO, à l’invitation du Royaume.

De son côté, M. Bensaid a relevé que tout au long de cette journée, des chercheurs, des experts et des scientifiques échangeront autour de ce trésor patrimonial qui fait du Maroc un berceau de l’humanité.

“Au Maroc, si nous sommes fiers des découvertes archéologiques que nous vous présentons aujourd’hui, nous sommes également conscients des défis scientifiques qu’elles représentent et des problèmes que pose leur préservation (…) et de l’enjeu qu’elles symbolisent, en nous permettant de lire des chapitres entiers de l’histoire de l’humanité et du monde”, a-t-il dit.

Il s’agit, selon le ministre, de trouvailles “inestimables », qui laissent à la postérité des messages uniques, laissés il y a des centaines de milliers d’années par les sociétés d’Homo Sapiens les plus anciennes connues à ce jour, ajoutant que le passé se désintègre, et sa matérialité, bien souvent, cède le pas à l’oubli ou à la destruction et ne léguant que des empreintes disparates, d’où l’importance de ce colloque et de cette exposition qui offrent une contre-plongée au cœur de ce passé très lointain.

“Elle demeure nécessaire pour comprendre comment une espèce, l’Homo Sapiens, a réussi à s’élever et à construire une civilisation en écrivant sa propre histoire, la nôtre”, a précisé le ministre.

Selon le responsable gouvernemental, pour le Royaume, il s’agit d’une priorité, celle “de veiller à laisser cette flamme illuminer les chemins qui mènent à notre mémoire collective, sans jamais perdre de vue la permanence des choses”, notant qu’aujourd’hui, il revient aux générations actuelles de transmettre, de préserver intact ce patrimoine préhistorique, qui a traversé les temps pour les générations futures.

C’est pourquoi, le ministère de la jeunesse, de la culture et de la communication, sous la conduite éclairée du Roi Mohammed VI ‘’met tout en œuvre pour faire progresser les recherches, pour agir en soutien aux chercheurs et pour protéger nos acquis patrimoniaux”, a dit le ministre, qui a eu par la même occasion des entretiens avec la directrice générale de l’UNESCO.

‘’A l’heure où certaines forces s’attaquent à l’Histoire, détruisant le patrimoine humain commun, excommuniant ses défenseurs, prenant en otage le patrimoine mondial, notre action est nécessaire, essentielle : il s’agit là de l’humanité qui résiste à la barbarie; les lumières à l’obscurantisme”, a-t-il insisté.

Et d’ajouter qu’il s’agit “d’un engagement indélébile que nous prenons, en faveur de la paix, de la tolérance, de la diversité, et à travers eux, au service des valeurs de progrès, pour l’avenir et pour la postérité”.

Par la même occasion, le Maroc a fait don à l’UNESCO des répliques du crâne du plus ancien Homo Sapiens du monde, daté d’il y a 350 mille ans, découvert à Jebel Ochoud à Youssoufia, et des plus anciens éléments de parure du monde datant de 142 à 150 mille ans, découverts dans la grotte de Bizmoune à Essaouira.

« La République française vous exprime sa reconnaissance et son amitié et vous souhaite un très bel anniversaire », a déclaré le chef de l’Etat en ouvrant la cérémonie organisée pour le centième anniversaire du philosophe.

A la salle des fêtes de l’Elysée, le philosophe était entouré par une centaine d’invités et de proches dont son épouse Sabah Abouessalam, ainsi que Brigitte Macron, les ministres de la Culture Roselyne Bachelot et de l’Education Jean-Michel Blanquer, l’ancien ministre de la Culture Jack Lang.

« Voilà 100 ans que vous êtes venu au monde. Vous êtes un homme siècle », a souligné Emmanuel Macron dans son discours dans lequel il a rappelé les grandes étapes de la riche vie de cet humaniste: sa naissance le 8 juillet 1921 dans une famille juive originaire de Salonique en Grèce, la perte de sa mère lorsqu’il était enfant, la Résistance, l’engagement politique au sein du parti communiste, avant d’en être exclu, les années de recherche sociologique…

« Vous êtes un penseur universel », à « la curiosité tout azimut », qui « a édifié une pensée complexe de toutes les disciplines de l’esprit », a-t-il dit. « Vous avez toujours été au bon endroit au bon moment » pour devenir « un citoyen du monde » qui « a enjambé toutes les frontières ».

Bien que « viscéralement français, vous avez toujours soutenu le dialogue entre les peuples et les cultures », a ajouté Emmanuel Macron

« Les pays qui tournent le dos à leur histoire et qui ne savent pas résister aux tragiques illusions de l’amnésie compromettent et fragilisent leur propre destinée », a fait valoir le conseiller du Roi.

“Si nous ne nous souvenons pas de notre histoire, qui s’en souviendra pour nous ? Nous avons tous besoin du passé pour construire notre futur”, a-t-il insisté, estimant que l’histoire est “irréfragable” et qu’elle “ne s’écrit pas en fonction des aléas de l’instant, un jour ou l’autre elle impose à tous la vérité de ses faits”.

« La visite historique de SM le Roi Mohammed VI à Bayt Dakira (un espace spirituel et patrimonial de préservation et de valorisation de la mémoire judéo-marocaine, ndlr), à Essaouira, le 15 janvier 2020, fera date dans notre histoire. Auréolée du sceau royal, elle a désormais sa place dans les annales de l’Histoire », a rappelé M. Azoulay.

“C’est à Bayt Dakira et depuis Bayt Dakira que nos mémoires mêlées et nos histoire additionnées disent aux autres la proximité, l’intimité et l’exaltante complicité qu’Islam et Judaïsme ont vécus, forgées et ciselées pendant plus de deux siècles de lumière à Essaouira”, a-t-il souligné.

Cette session d’ouverture a connu la participation de plusieurs personnalités éminentes, notamment Salim ben Mohammed Al-Malik, Directeur Général de l’ISESCO, Amina Bouayach, présidente du Conseil national des droits de l’Homme, Driss El Yazami, président du Conseil de la communauté marocaine à l’étranger et Serge Berdugo, Secrétaire général du Conseil de la communauté israélite du Maroc et Ambassadeur itinérant.

Ce webinaire est organisé par la Rabita Mohammadia des Oulémas, par le biais de son Centre Ta’aruf (Centre de recherche et de formation sur les questions inter-convictionnelles et consolidation de la paix), en partenariat avec l’ambassade des États-Unis au Maroc, la Fondation Mémoires pour l’Avenir (FMA) et Archives du Maroc (ADM).

Tenu du 25 au 28 janvier, ce webinaire a pour objectif de réfléchir sur l’apport de la mémoire, de sa sauvegarde, de sa transmission ainsi que sur le renforcement de la capacité des individus et du collectif à s’ancrer et de s’entretenir dans un rapport ouvert et serein à l’altérité et à la diversité.
Au menu de cette rencontre figurent la projection du film “Les cloches de Toumliline” de Mohammed Hamid Derrouich et des ateliers, notamment celui intitulé “Mémoire : Comment réinventer des Rencontres Internationales en Afrique ?”.

Il fait suite à la 1ère Conférence régionale pour la préservation du patrimoine culturel des communautés religieuses (Rabat, 3-4 octobre 2019), organisée par le ministère marocain des Affaires étrangères, de la coopération africaine et des Marocains résidant à l’étranger, en partenariat avec la Rabita Mohammadia des Oulémas et l’Ambassade des États-Unis d’Amérique au Maroc.

Celle qui fût la porte-parole du mouvement avant que ses condisciples au sein de la Jamaâ ne décident de l’écarter après une obscure histoire d’adultère, était  un symbole de cette ère des grandes manipulations médiatiques de la Jamaâ. Les méthodes d’influence et de persuasion utilisées par Al Adl Wal Ihssane ont indéniablement contribué à attirer l’attention de médias et de responsables politiques étrangers autour de ce mouvement qui se présentait comme non-violent, au moment où plusieurs capitales étaient endeuillées par des vagues d’attentats perpétrés par des mouvements terroristes se revendiquant de l’Islam.

D’un côté, le besoin de comprendre et d’informer pour les journalistes, et de l’autre, l’idée selon laquelle il valait peut-être mieux composer avec ces mouvements, voire même les aider à accéder au pouvoir. Ce fut le cas des démocrates aux Etats-Unis, par exemple.

Non, ce n’est pas un mouvement non-violent

La littérature du maître à penser d’Al Adl Wal Ihssane est bien plus brutale et choquante que les phrases toutes faites et les slogans sur lesquels est basée la stratégie de désinformation des portes-paroles de la Jamaâ.
Non, ce n’est pas un mouvement non-violent. Non, le pacifisme et la recherche de la paix sont étrangers à sa doctrine politique.

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Comme des spasmes violents, les écrits de Abdessalam Yassine viennent balayer le discours des moins conciliants de ses soutiens qui voudraient qu’il eût des hallucinations, qu’il était peut-être un peu fou mais totalement inoffensif. Pour ses disciples les plus fidèles, il suffisait d’adhérer au monde « surnaturel » de cet « élu de Dieu » pour qu’il vous mène aux portes du paradis.

Non, Abdessalam Yassine n’était pas un illuminé et il était en pleine possession de ses moyens en rédigeant ses livres, en particulier la « Sunna d’Allah », publié en 2005. Nous ne retiendrons que celui-ci car il présente l’avantage de réunir dans un seul ouvrage toutes les réflexions intimes et profondes du prédicateur sur la manière de mener le Jihad, de « réhabiliter la personnalité « jihadie » pour prendre les rênes de la Oumma (communauté islamique) » (P.11). Il s’agit pour lui de « vaincre ses ennemis (de Dieu) et régner sur le monde (…) en mettant en marche un programme d’actions pour acquérir la puissance nécessaire » (P.12 et 14).

Moudjahidines, martyrs et Jihad

Pour cela, il faut des « moudjahidines » (un combattant qui prend les armes au nom de l’Islam), précise Abdessalam Yassine ajoutant que « Dieu soutiendra uniquement les fidèles armés qui combattent pour la gloire de sa parole. Ce groupe de fidèles forts de la volonté de consentir le martyre, vaincra ses ennemis même si leur nombre est supérieur à celui des Moudjahidines» (P.11 et 12).

Le vocable employé par le prédicateur s’apparente plus à celui des leaders des mouvements djihadistes violents qu’à celui des confréries qui jouent un rôle d’encadrement des croyants dans leur quête spirituelle. Abdessalam Yassine le dit lui-même en page 19 lorsqu’il écrit   que « loin d’être inspiré de la pensée « soufie », notre projet est Jihadi ». Cette précision à elle seule indique que le débat qui pourrait exister sur la traduction ou l’interprétation du Jihad (ou Djihad) est ici inutile car ne présentant aucune ambiguïté sur ce que pense Abdessalam Yassine. Il ne parle pas de devoir religieux au sein de l’Islam en tant que tel ni d’« abnégation », d’ « effort », de « lutte » ou de « résistance ».

Si Nous devions nous attacher à la définition qu’en donne Averroès, il y aurait le jihad par le cœur, par la langue, par la main ou par l’épée. La doctrine développée par Al Adl Wal Ihssane nous mènerait tout naturellement à la dernière, tant les concepts développés dans la « Sunna d’Allah » sont belliqueux. Le jihad par l’épée donc, celui-là même qui a servi d’argument à plusieurs groupes ou mouvements à travers le temps pour contrer les « infidèles ».

Le fondateur de la jamaâ parle de « guerre » et de victoire

Cette victoire reste « tributaire de la préparation pour l’acquisition de la puissance nécessaire » (P.21). Il insiste également sur « le devoir (qui) est d’œuvrer avec dévouement pour l’enrôlement du maximum de fidèles dans les rangs des soldats de Dieu pour qu’ils combattent aux côtés de ceux-ci sur la voie du Jihad (guerre sainte pour défendre ou propager l’Islam) » (P.52).

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Préconiser de mener la guerre n’a rien de pacifiste surtout lorsque l’on s’assigne pour objectif de régner sur le monde et que ce but ne puisse « se concrétiser que grâce au Jihad et à la Qawma, le soulèvement général » (P.301). Pour le fondateur du mouvement, l’approche repose sur le fait d’avoir été choisi, « élu » par Dieu : « cette quête ne peut être menée par n’importe quel mouvement prétendant être porteur du « fanion » de l’Islam mais dont la pureté n’est pas entière » (P.301).

« La guerre n’est que ruse »

Al Adl Wal Ihssane serait alors l’un de ces mouvements « investis » de l’autorité pour mener ce jihad, renverser les modèles politiques et sociétaux en place pour atteindre l’objectif ultime qu’est la restauration du Califat. Il s’agit donc d’une guerre et quel que soit le temps qu’elle prendra, le prédicateur décrit à ses disciples l’état d’esprit dans lequel elle doit être conduite : « nous sommes tenus de mener toutes les étapes de la Qawma avec intelligence, dextérité, finesse et ruse. Il s’agit justement d’une guerre et la guerre n’est que ruse » (P.302).

Le « caractère exécrable des juifs, leur apostasie, leur hypocrisie »

Pour le fondateur de Al Adl Wal Ihssane, un obstacle majeur à ce soulèvement général doit être levé : les juifs « constituent une espèce humaine qui concentre toutes les déviations incarnées par la Jahilia (période préislamique) », écrit-il page 66.

Se préparer à long terme  pour la restauration du califat et réussir dans cette entreprise ne sera pas possible « si nous ne prenons pas conscience du caractère exécrable des juifs, leur apostasie, leur hypocrisie, leur propension à la ruse et leur déploiement pour dévier les gens du chemin de Dieu », écrit Abdessalam Yassine (P.65). Dans le torrent de haine qui le saisit dès qu’il est question des juifs, il ajoute : « il n’y aura pas de résurrection jusqu’à ce que les musulmans tuent les juifs. Les musulmans le feront » (P.70).

Incitation à la haine

C’est là bien plus qu’une incitation à la haine, c’est un appel à passer à l’acte qu’il réitère page 69 en parlant de « cauchemar de la puissance croissante des juifs et leur dépravation » ou encore « les juifs sont maudits par Dieu » (P.80) et « les juifs sont connus pour être les assassins des prophètes » (page 74).

Le déferlement d’antisémitisme d’Abdessalam Yassine continue page 126 en présentant les juifs comme une puissance qui dispose de relais lui permettant de façonner les Etats et les économies : « le judaïsme est favorable dans son essence à la perpétuation des conflits entre les différentes nations ». Pour le fondateur d’Al Adl Wal Ihssane, « le vrai défi consiste à livrer un combat sans merci aux juifs, jusqu’à leurs derniers bastions » (P.124).

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Joseph Goebbels, responsable de l’éducation du peuple et de la propagande nazie, n’aurait pas fait mieux pour tracer et baliser le chemin du parfait petit antisémite. Ceci d’autant plus que les propos de Abdessalam Yassine ne cultivent aucun doute ou confusion avec le sionisme et la cause palestinienne, laquelle question palestinienne est chère au cœur de tous les Marocains, y compris ceux de confession juive dont le conseiller du Roi Mohammed VI, André Azoulay.

Pourtant,  son nom est régulièrement scandé dans les manifestations du mouvement radical, parce qu’il est juif. Les manifestants de la Jamaâ parlent de « honte » s’agissant de son statut de conseiller royal du fait de ses croyances religieuses, faisant de lui une « cible » pour qui prendrait à la lettre les écrits d’Abdessalam Yassine. Celui que la propagande du mouvement présente comme un pacifiste parle de la nécessité d’affronter les juifs « et de les combattre sans répit » (P.74).

Non, les adeptes de Al Adl Wal Ihssane ne sont décidément pas des colombes. Reste à déterminer si leurs soutiens et leurs alliés « démocrates » font l’autruche devant la violence effroyable des textes fondateurs de la Jamaâ ou s’ils se complaisent dans ce miroir aux alouettes.

A suivre…

Il faut se perdre dans les dédales de la cité bleue et blanche postée au bord de l’Atlantique pour trouver cette maison aménagée dans l’ancienne demeure d’une famille de commerçants, assez prospères pour la doter d’une petite synagogue décorée de boiseries et de meubles sculptés importés de Grande-Bretagne.

Nichée dans une ruelle étroite de la vieille ville d’Essaouira, l’édifice tout juste ouvert « témoigne d’une période où islam et judaïsme ont eu une proximité, une complicité et une intimité exceptionnelles », confie André Azoulay, conseiller du roi Mohammed VI, à l’origine du projet mémoriel de « Bayt Dakira », en partenariat avec le ministère de la Culture.

« On s’est dit: on va faire parler notre patrimoine et protéger ce qui a été l’art du vivre-ensemble », explique cet homme de réseaux lui-même issu de la communauté juive d’Essaouira.

Sa fille Audrey Azoulay, directrice générale de l’Unesco, s’est déplacée mercredi pour participer à la une visite très officielle du monarque sur le site, avec d’autres personnalités comme l’humoriste franco-canado-marocain Gad ElMaleh.

– « Vieilles pierres » –

La Maison réunit des objets offerts par des familles locales et permet de découvrir des destinées hors du commun de juifs d’Essaouira. Comme celle de Leslie Belisha (1893-1957), tour à tour ministre britannique des Finances, des Transports et de la Guerre. On lui doit les « belisha beacons », ces balises en forme de globes montées sur des poteaux noir et blanc, qu’on trouve encore aux abords des passages piétons de Londres.

Autre sujet de fierté, le « premier juif élu de l’histoire des Etats-Unis », David Yulee Levy (1810-86) est issu d’une famille de l’ancienne « Mogador » partie aux Etats-Unis au début du XIXe siècle.

Signe d’une singulière histoire, un panneau liste les conseillers royaux juifs issus d’Essaouira. Le nom d’André Azoulay figure en bas, avec la date de son arrivée au Palais à l’appel d’Hassan II, père de l’actuel roi, en 1991.

L’exposition présente des photographies anciennes, des films d’archives, des enregistrements musicaux, des costumes traditionnels et objets religieux. A l’étage, un centre de recherches doit accueillir des résidences de chercheurs et des travaux sur l’histoire entre islam et judaïsme.

A l’époque du sultan Mohamed III, qui transforma au XVIIIe siècle le petit port en centre diplomatique et commercial, l’ancienne colonie portugaise « était la seule ville en terre d’islam avec une population à majorité juive », rappelle le conseiller royal de 78 ans.

« Ce n’était pas une posture: des siècles d’échange et de rencontres ont témoigné avec force d’une relation judéo-musulmane exaltante, dense, substantielle », assure l’ancien banquier, journaliste de formation. Son but est de faire de l’histoire de sa ville « un symbole de l’art du possible » pour « résister à l’amnésie, à la régression et à l’archaïsme ».

Essaouira a abrité à une époque 37 synagogues, pour la plupart tombées en ruine. Celle de « Bayt Dakira » a été entièrement rénovée.

– « Diplomatie de terrain » –

Durant le protectorat français (1912-1956), la cité est tombé dans l’oubli, avant de renaître progressivement à partir du début des années 1990 pour devenir une destination touristique et culturelle phare.

Avec l’association « Essaouira-Mogador » qu’il préside, André Azoulay a remodelé son fief en faisant de « la diplomatie de terrain », tout en maintenant le lien avec l’importante communauté juive marocaine disséminée dans le monde.

Présente au Maroc depuis l’Antiquité, la communauté juive a crû au cours des siècles, avec notamment l’arrivée de ceux que les rois catholiques avaient expulsés d’Espagne à partir de 1492.

A la fin des années 1940, les juifs marocains étaient quelque 250.000, soit environ 10% de la population. Mais beaucoup sont partis après la fondation d’Israël en 1948 et la communauté compte aujourd’hui environ 3.000 personnes, soit la plus importante d’Afrique du Nord.

Essaouira n’est pas le seul lieu mémoriel dédié à l’héritage judéo-marocain, que le roi Mohammed VI met souvent en exergue, avec différents programmes de réhabilitation de cimetières, de synagogues et de quartiers historiques juifs.

Casablanca abrite depuis 1997 un musée du « judaïsme marocain », le seul de son genre dans le monde arabe. A Fès, la capitale spirituelle, un musée dédiée à la mémoire juive est en cours de construction.

Si le royaume n’entretient officiellement aucune relation avec Israël, des milliers de juifs d’origine marocaine viennent chaque année -y compris en provenance de l’Etat hébreu- retrouver la terre de leurs ancêtres, célébrer des fêtes religieuses ou effectuer des pèlerinages comme la « hiloula » -un hommage au rabbin Haim Pinto, natif d’Essaouira.